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RSS/FEED訂閱兩名被殺中國人質背後或另有玄機
來源: 美國之音 作者: 朱諾 
巴基斯坦警方公布的被綁架的兩位中國公民照片
在巴基斯坦的兩名中國人質被伊斯蘭國組織殺害的10餘天之後，中國媒體對事件的追蹤報道寥寥無幾。兩名受害者的中文姓名至今仍未被官方公布，他倆的11名被送回中國的「同學」也一直下落不明。巴基斯坦官方公布了兩人所在學校是一位韓國人設立的，中巴兩國的媒體將中國國內的輿論焦點成功地轉移到了韓國的基督教組織頭上，不過韓國官方很快就否認了那名韓國人在巴基斯坦涉及傳教活動。
由於缺乏足夠詳細的信息和確鑿的證據，中國的互聯網網民們對這起人質被害事件仍存有很多疑問。這13名中國人究竟在巴基斯坦做了什麼？其背後又有一個什麼樣的組織呢？
事件過程
自從兩名中國人質被綁架之後，在中英文媒體有限的報道當中，充斥著各種語焉不詳、或者錯誤的信息，甚至對巴基斯坦媒體前方報道的內容進行有意或無意的曲解。所以，這裡有必要先梳理一下事件的發展過程。
5月24日，巴基斯坦媒體報道，兩名中國人在巴國俾路支省首府奎達被持槍武裝分子劫持綁架。十幾天後，6月6日，鳳凰網率先「獨家報道」了巴基斯坦軍隊在奎達附近山區追剿武裝分子並「成功營救」了兩名中國人質。報道首次披露了兩名中國人質的證件照（不是獲救之後的現場照片），並聲稱兩人為夫婦，同時刊登了多張巴基斯坦軍隊進山開展軍事行動的照片。
然而，兩天之後，6月8日，伊斯蘭國組織（IS）的媒體對外界宣布，兩名被綁架的中國人質已被其殺害。這個消息于次日被中國外交部發言人和巴基斯坦內政部長阿里汗（NisarAliKhan）證實，阿里汗對媒體披露了兩名中國人的姓名：24歲的LeeZingyang（經香港《明報》確認，其中文姓名為：李欣恆）和26歲的MengLisi（音譯中文名為：孟麗思），並指出兩人與另外11名中國人持商務簽證進入巴基斯坦，在一位韓國人開設的語言學校學習烏爾都語，並從事傳教活動。中國外交部發言人華春瑩表示，兩名被害的中國人不是夫妻，來自中國不同的省份。
中國媒體的隨後報道介紹了近年來韓國基督教組織在世界各地的傳教活動，一些網路文章隨後出爐，將輿論的矛頭轉向韓國的基督教組織，並「憤怒聲討」韓國教會將「年輕無經驗的中國教徒派到危險的穆斯林國家」。
然而，印度媒體《印度斯坦時報》（HindustanTimes）6月14日報道，韓國外交部的一位官員向該媒體否認了這一指控，稱「沒有證據表明兩名中國人在一位韓國人的指導下從事傳教活動」，這位官員還表示：「目前沒有發現他們參与韓國傳教士團體活動的證據。」
是否從事傳教活動？
韓國官員的說法似乎可以有兩種解讀。一種是「兩名中國人沒有從事傳教活動」，另一種是「兩名中國人不是在韓國人指導下從事傳教活動」。后一種說法可以是為了撇清韓國公民在此次事件中的責任，也可能暗示其背後的組織並不從屬於哪個韓國的傳教士團體。
在兩次被問及韓國官方的否認后，中國外交部發言人陸慷在6月16日的例行記者會上表示，「中方會配合巴基斯坦政府對此開展調查。在事實真相沒有調查清楚之前，我們不作任何臆斷」。
然而，中國媒體至今沒有對受害人家屬進行報道，其他11名學習烏爾都語的學生（包括一名同時被綁架后逃脫的女性）據報道已經被護送回中國，但是，迄今為止沒有關於這11人下落的任何消息。
香港《明報》派出記者到死者之一李欣恆的老家——湖南衡陽——進行了採訪，並見到了李欣恆的父親李長清和母親劉宏英。這是迄今為止唯一一篇對逝者家屬進行的採訪報道。報道說，李長清表示，「上頭不讓我們接受任何媒體採訪」。劉宏英是虔誠的基督徒，但是老人和鄰居都表示，不知道李欣恆是否信仰基督教。多名知情人士向《明報》記者證實，李欣恆在抵達巴基斯坦前的半年曾去過約旦、卡達、韓國、泰國等地，他的臉書帳戶下有一些在約旦的照片和文字，其中一張是他用石頭砌起的Maranatha字樣，是亞蘭語，在聖經中有「主必快來」之意。
《明報》在報道的最後提出了幾個關於李欣恆的疑團，包括李家並不富裕，李欣恆剛剛大學畢業不久，並無積蓄，那麼，他多次出國旅行的開支來自哪裡？李欣恆的臉書資料上寫的住址是溫州，他是怎麼認識那名韓國人並前往巴基斯坦的？他為什麼要在去巴基斯坦之前先去了其他國家？
《印度斯坦時報》採訪了美國普渡大學「宗教與中國社會中心」主任、社會學教授楊鳳崗教授。楊教授表示：「絕大多數中國基督徒都是通過中國的基督教會傳播福音，外國人在中國傳教是非常困難的。中國沒有給予牧師或傳教士的特別類別簽證。一些外國學生、專業人士和商業人士可能會在中國做一些傳播福音的工作，但佈道活動是受到限制的。」
6月18日，巴基斯坦《黎明報》（DAWN）發表了一篇報道，對兩名被害中國人質所居住地區的鄰居、綁架事件目擊者、當地警察等進行了採訪。報道稱，13名中國人起初住在城裡另一個街區，後來因警察勸告該地區不安全，才搬到現在的住處。當地警察曾提出為他們提供安全保障服務，被他們婉言拒絕。當地一位警察表示，韓國人JuanWonSeo用烏爾都語學校為掩護，培訓中國人從事傳教活動，並向這些中國人支付每月3萬到3萬5千盧比（約1800到2100元人民幣）的薪水。警方先後約談了大約50名與這些中國人有過接觸的當地人，「他們全都證實了，這些中國人從事了傳教活動。」
6月13日，「巴基斯坦基督教大會」（Pakistan Christian Congress）在其所屬網站——「巴基斯坦基督教郵報」（Pakistan Christian Post）上發表了一篇文章，報道了該組織的主席巴替（Nazir S Bhatti）博士譴責巴基斯坦軍方對中國傳教士人員保護不利，指責軍方在綁架事件發生后沒有儘力救助中國人質，而是先採取了轟炸、清剿恐怖分子的軍事活動。他還同時譴責了巴基斯坦內政部長阿里汗將中國人質從事傳教活動作為借口，從而掩蓋了巴基斯坦在理應對來自任何國家的客人盡到保護責任方面的失職。
報道中有兩處文字引起了記者的注意。一處是「中國的牧師已經證實了兩名中國事工遇害」，另一處是在文章結尾提到，「近年來，在中國人宣告成立了沿著古老的絲綢之路轉播福音的『回歸耶路撒冷』（Back to Jerusalem，簡稱BTJ）傳教團之後，中國人對巴基斯坦北部的興趣驟升……現在，超過3萬中國人在巴基斯坦生活和工作，其中有將近100人是BTJ的傳教士。」
無獨有偶，6月14日，美國馬里蘭州洛約拉大學政治學系研究中國宗教的專家瓦拉（Carsten T Vala）教授在接受《印度斯坦時報》採訪時，也提到了中國的「回歸耶路撒冷」運動。他說：「中國人對去外國傳教相當積極，在過去十幾年對中國基督徒的採訪中，我發現了相當一部分中國基督徒渴望出國傳教。」他同時表示，確有中國教會向巴基斯坦、阿富汗以及中東國家派遣傳教團的舉動。
6月15日，一家位於北京的中國基督教組織在其所屬的網路媒體《中國基督教日報》（China Christian Daily）發表文章，透露了在5月24日兩名中國人質被綁架事件剛剛發生后，在兩人被害以及他們從事傳教的消息公開之前，中國的基督教組織就已經在微信上傳播了「來自巴基斯坦的緊急禱告請求」。這說明，中國基督教界的「內部人士」已經知道了這些年輕人在巴基斯坦的情況。
那麼，「回歸耶路撒冷」傳教團是一個什麼樣的組織呢？
「回歸耶路撒冷」
在網上搜索一下就不難發現，前面提到的兩處引起記者注意的文字均出自一個叫「回歸耶路撒冷」的網站，該網站在一篇報道中國人質遇害的博客中提到了「中國的牧師已經證實了兩名中國事工遇害」，並在文章結尾處寫道：「請繼續為正在巴基斯坦服務的100多名BTJ傳教士的安全祈禱吧。」
一位不願透露姓名的雲南地下教會牧師向記者證實，在中國大陸的基督教界，確實存在一個名為「回歸耶路撒冷」的運動。他本人並未參与這一運動，但他告訴記者，網上其實有很多關於這個運動的來龍去脈和巨大爭議。他認為，在巴基斯坦受害的中國人質很有可能是這個團體派出的傳教士。
「回歸耶路撒冷」，或者稱其為一個組織，或者是一場運動，確實在中國基督教界有著不小的影響，也引起過很大的爭論。他們雖然沒有中國境內的官方網站，卻在很多與基督教有關的網站和論壇上進行過宣傳，有大量「招賢納士」的微信公眾號，以及宣傳教義和使命的視頻。其中一些公眾號已於近期停止更新，記者向其中一些公眾號及其電子郵箱發出確認兩名遇害人質相關消息的請求，至今未獲答覆。
按照維基百科上的解釋，「回歸耶路撒冷」是一個起源於上世紀20年代、短暫復興於40年代、又在21世紀初被重新提出的理念。它的大意是說，作為中國教會的神定責任，「回歸耶路撒冷」運動就是要沿著絲綢之路，將福音傳回耶路撒冷。2003年以來，該運動最大的倡導者是一位自稱為中國家庭教會領袖的人士——劉振營（又稱「雲弟兄」、「天上人」），他的目標是派出10萬名中國傳教士，在古絲綢之路沿線的51個國家（多為伊斯蘭教、印度教和佛教國家）傳播福音。這項運動的傳播工作主要由中國教會人士匿名進行，其成員不追求為自己宣傳。
這個運動顯然受到了一些歐美教會的支持，「回歸耶路撒冷」這樣的網站就是其中一例，網站不僅為這場運動進行宣傳，也在網民和教友當中募捐。
「回歸耶路撒冷」網站在美國和英國的聯絡站都沒有回復記者發出的問詢請求。不過，在其網站上刊登的一篇發表於一個月前的文章中，該網站在廣州採訪了一個被稱為「無名」（No Name）的基督教組織的5個分支領導人，這些人透露，他們的信徒多達4百萬到6百萬，10年前就開始向葉門派遣傳教人員，現在已經向約旦、哈薩克、巴基斯坦等18個國家派出了274名傳教士，其中一個分支組織就在巴基斯坦派有14人，而這些組織只佔中國參与「回歸耶路撒冷」運動的基督教組織的一部分。
中國教會內部的爭議
無論是對「回歸耶路撒冷」運動，還是對該運動的發起人劉振營，中國的基督教界都曾經產生過巨大的爭議。
出生於河南南陽的劉振營曾因參与中國地下教會活動而入獄，1997年逃出中國，在德國漢堡申請了政治避難。他自稱「中國家庭教會7000萬信徒的發言人」，受到歐美一些基督教團體的歡迎，並在教會人士的幫助下，出版了《天上人》（The Heavenly Man）等幾本自傳性質的著作。
然而，劉振營在歐美的一些言行受到了包括廣州著名牧師林獻羔等中國家庭教會運動領袖級人物的抨擊，批評他誇大自己在中國家庭教會的作用、作「虛假見證」、鼓吹不符合邏輯的「神跡」、在西方招搖撞騙獲取錢財等。不過，在中國的基督教人士當中，相信劉振營的教徒也大有人在，即使在他已經逃離中國20年後的今天，中國的基督教網站上還不時有替他辯解或支持他的文章出現，更令人驚奇的是，一些關於他在歐美進行「見證分享」的視頻至今仍出現在優酷、土豆等中國的視頻網站里。
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同樣，對於「回歸耶路撒冷」運動的爭論也存在著嚴重的兩極化。支持的人士對其大唱讚歌，稱之為「華人教會的普世責任」，是「神命定給華人的啟示」；反對者指責這個運動是「邪靈驅動」，「高喊口號者大多數自己並不去學阿拉伯語言，而是鼓動別人去獻身，他們想自己不動一個指頭，把重擔放在別人的肩上，還要落個領袖頭羊的名號。這是欺騙。」
