文： 漢學
禮記雲：「陽事不得，謫見於天，日為之食；陰事不得，謫見於天，月為之食。」(《後漢書》-皇后紀-順烈粱皇后-李賢註解「后既少聰惠，深覽前世得失，雖以德進，不敢有驕專之心，每日月見謫，輒降服求愆」此句的部分內容。)
古代發生「日蝕」，明君、賢后都要誠惶誠恐、恭敬的查找自己的過失，修正錯誤，這和修鍊的「向內找」類似。而到了現代，現代人知道日蝕是「太陽、月亮、地球短暫排列成了一條直線，由於月亮擋住了太陽光，造成地球上對應的區域看不全太陽」，有人就認為古人愚昧無知了。
但是真是這樣嗎？其實象哥白尼否定宗教的「地心說」、與布魯諾否定哥白尼的「日心說」一樣，都是低層之見，因為地球在更大的環境——宇宙中，正好是宇宙的中心。哥白尼、布魯諾象螞蟻的視角，他們無法理解高大的人的視角。「日蝕」的今、古認識一些人也是如此情況。
造成這種差距的原因是，很多現代人不知道人類的一切——衣食住行、思想行為、生死都是被高級生命安排的。有智慧的現代人遇到某種惡的顯相時，會認為是上天的示警，會根據示警而避開災禍；而遇到好的顯相時，可能會說出門見喜、開市大吉等等預見，或者是其他相向、相反的證悟，這是信神心性的遺留，潛意識中知道人生是被安排的。在古代，連惡人也會被上天示警的，在東漢末年，奸臣董卓被除掉前，有童謠唱到：「千里草、何青青，十日卜，不得生」。
「日蝕」作為一種天象被神用來點化國態、民態、君主的言行過失等用途，所以明君、賢后、忠臣、良將、孝民都會誠惶誠恐的向內找反省自己，以順天應人。《史記》-天官書；《漢書》-天文志；《後漢書》-天文等正史中都記錄了星球走向對國家、人類的影響（對應當時時空，後世因時、事、人的改變，有差異，因為神針對不同的時、事、人會有不同的安排），但金木水火土五大行星、及周天星球在現代人看來是行星、恆星各有各的運行軌跡，就是想不到神在對人類的安排中，使國家、人類的吉凶禍福與行星、恆星的運行軌跡會作一對應，以用來點化人類。可是也不只是點化的範圍，而是那裡天象的規律左右著人間的規律。當然，現代一些人類差的太遠了，連神都不承認了，不願相信這種對應的安排了。
然而這種星球運行與地上國家、人類對應的安排還只是表象——是人眼能看到的部分，而宇宙有99%以上的形象都是人眼看不到的，因為人眼能感光的頻寬非常的窄，就象手機信號遍布城市，人眼卻看不到它們的一點蹤跡，很多人只能拿著手機到處試。這些星球的運行動態在另外空間里形成了一種形象，反向理解，就象人一揮拳，他構成了一種姿勢，人們不知道的是，人放下拳頭后，他曾經揮拳的姿勢與作用力還同樣存在，人卻無法感覺，也看不到，也無法再用。那些星球運行的軌跡共同構成的形象在另外空間里，能夠直接作用到地球。人們現在能理解太陽粒子能夠打到地球，象太陽耀斑、黑子爆發的能量能作用到地球，但它們比天象的作用力小到了無法並論，因為作用力不在同一個空間。
比如天象中「熒惑守心」、「太白經天」，人眼看到的是火星、金星的運行情況，但在人眼看不到的那部分的形象又是什麼呢？它是什麼形狀呢？其實它連時空的距離都發生了改變。那些發光的恆星，人類看它們太遠了，都是多少多少光年，幾乎永不可及，且還都固定在各自軌道上無法自由走動，可是，對超出人類的修鍊人來講，他們很多都近在眼前，如果他們想溝通，瞬間就到了人的眼前，而且會對應人體的大小而顯現，有的會很小，象個發光的小氣球、小珍珠，有的直接就顯現為各種形象，大小的概念與溫度也都完全與肉眼的世界不同了——肉眼中的星球個個都是龐然大物，超熱、或超冷，就象太陽有多熱啊，也能裝進去多少多少個地球啊。
本文是對局部傳統文化【小編推薦:探尋復興中華之路，必看章天亮博士《中華文明史》】的個人見解，也不是來源於星相、周易等，修鍊人有不二法門的要求，不能因本文而去研究星相、周易等。
備註：
1，「天狗食日」有多種解釋，其一是，月亮即天狗。源自月亮是上一個地球人類所造，作用一是夜間照明；一是護衛地球。天狗之意來源於護衛的意境。
2，「千里草、何青青，十日卜，不得生」有多解，「千里草」是董，「十日卜」是卓，「不得生」是死，主要分歧在「何青青」，有解釋是——「何」是語氣助詞，「青青」是：黑黑，死的意思；另有說，割草並鋪開一片，也叫「青青」，它既是動詞、也是形容詞。這種用法在現代某些地區似乎也存在。「何青青」表達的語義複雜，有感嘆被殺的意境；也有慶賀被殺的意境。
來源:正見網