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刘国凯：《广州红旗派的兴亡》


袁红冰：史学的价值源于自由人性的真实（序言）

第一章、六八年盛夏——大镇压狂潮


　　小引

　　第一节、七.二一表忠大游行——红旗派的绝响?

　　第二节、红旗派全线崩溃——“反共救国团”超级假案

　　第三节、诬陷、搜捕、屠杀


第二章、六六年夏——灾难扑向民众


　　第一节、刘邓在京城的作为

　　第二节、中共广东大员控制局势的措施

　　第三节、贵族红卫兵的“业绩”


第三章 六六年秋冬——风云激荡的年月


　　第一节、批“资反线”

　　第二节“一月夺权”的纷争

　　第三节、“二．八”冲军区


第四章 六七年三月——黑风滚滚


　　第一节、“二月逆流”与“二月镇压”的区别与关联

　　第二节、广州的“三月镇压”


第五章 六七年春末夏初——重现生机


　　第一节、周恩来的广州之行

　　第二节、“五．三”绝食

　　第三节、力争“八一战斗兵团”平反


第六章 六七年盛夏——血肉横飞的日子


　　第一节、几次大型暴力事件概述

　　第二节、总派使用暴力的原由和实质

　　第三节、“文攻武卫”辩

　　第四节、红旗派武装抗暴的性质


第七章 六七年金秋——各有收获的季节


　　第一节、广州军方以退为进的有效策略

　　第二节、红旗派虚幻的声威

　　第三节、总派稳住了阵脚


第八章 六七年冬——山雨欲来风满楼


　　第一节红旗派的分化（1）

　　第二节、红旗派的分化（2?）

　　第三节 、关于《佛山会议纪要》的争论?

　　第四节、“文革新思潮”在广州的浪花

　　第五节、杰出的人权战士——晓兵

　　第六节、总派反扑与省、市革委会成立


第九章 六八年春——最后的搏斗


　　第一节、总派对红旗派的全面政治反攻

　　第二节、“新生红色政权” 对红旗派的组织瓦解

　　第三节、新生红色政权的镇压工具

　　第四节、第五个回合、“反四右”


跋 掩卷后的余思





史学的价值源于自由人性的真实

——为刘国凯《广州红旗派的兴亡》(人民文革丛书卷二)序

作者：袁红冰


　　人的历史是意志的展现过程；史学的价值在于真实地讲述意志外化为社会现实的过程。

　　在专制政治之下，构成历史的意志可以分为独裁者的意志和体现自由人性的意志两类。然而，由于专制权力几乎垄断了一切，所以，官办史学便成为独裁意志的记录，真实的历史在史学中也因片面的记录而虚假——片面的真实，是比完全的虚假更虚假的“真实”。


　　自司马迁之后，除个别例外，史学家的实际地位只是专制权力的文奴，他们存在的价值只表现为以溢美之辞，记录独裁者的意志。中共建政之后，将专制政治发挥到了极致，包括史学在内的所有人类精神领域，都处于专制铁幕的沉重阴影之下，独裁者的意志和专制的利益，成为精神创作的唯一价值取向。


　　文化大革命是中共建政后的一个极为重大的历史事件。但是，迄今为止，御用文人撰写的《文化大革命史》基本上变成毛泽东等得势的独裁者群体的意志展现史，和刘少奇等失势的独裁者群体的苦难史，属于自由人性的意志和苦难则被忽略。


　　另有为数不多的独立于中共官方的《文化大革命史》的研究者，虽然试图从更广阔的视野审视“文化大革命”，可惜由于他们所依据的研究资料，绝大部分直接或者间接来自于官方，所以，他们的研究成果同御用文人的研究成果相比，并没有更多值得被历史记住的价值。


　　刘国凯先生提出的“人民文革”的概念，是中国史学价值体系内的一次精神大革命。“人民革命”的概念试图冲决专制政治和独裁者意志对史学的桎梏，从属于自由人性的视角来研究《文化大革命史》。起点决定目标。以“人民文革”的理念为出发点，其结果必定是属于自由人性的意志，取代独裁者的意志，成为史学的中心。


　　这种变化意味着已经经历了数千年的中国史学，开始呼唤全新的价值和研究取向。仅凭此点，刘国凯先生的著作，就具有划时代的意义。


　　有人或许会说《人民文革丛书》不是专业研究者的作品，并以此为理由怀疑作品的价值。我以为，所谓专业研究者主要是指那些靠研究“文化大革命”为生的人。“专门研究”当然会很专业化，不过，正由于需要以研究为生，所以“专门研究”者常会受制于诸多世俗的实用主义考虑，并因而显得浮躁，流于浅薄，甚至远离真理——世俗的实用主义乃是真理的杀手。


　　刘国凯不靠研究“文化大革命”为生；他是在用心灵来研究，用生命和血来写作。正由于此，他的研究才会超越一切世俗的实用主义考虑，而直指属于自由人性的真实。


　　真实是史学之魂，属于自由人性的真实则是史学之魂的核心——这正是刘国凯先生著作价值之所在。我相信，刘国凯先生的努力，将为“文化大革命”的研究，开拓出一个全新的更接近真理的意境。


二零零六年二月十日