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作者 中国网友

资本主义这个词汇，最早是英国作家威廉·梅克匹斯·萨克雷(1811-1864) 在他的文学作品中创设的。他用这个词讥讽大量资本集结形成的权利。马克思和恩格斯在1848年发表的《共产党宣言》中，只使用了“资产阶级”这个词，他们那时还没有注意到“资本主义”这个词汇的存在，更没有想到这个词被他们使用和渲染后会风行世界，成为马克思主义斥责资本剥削、压迫劳动的代名词。
但是“资本主义”作为壹个严谨的社会政治词汇是不合格的。萨克雷创设这个词，是用在文学作品中戏虐资本形成的权势，并不严肃。而马克思却非常严肃认真地使用它。就像马克思在他的《资本论》中，非常严肃地将生产率改称为剩余价值率，就恶狠狠地咒骂生产率提高是导致劳动者处境越来越悲惨的罪魁祸首，却没有人非议壹样，马克思用“资本主义”来诋毁民主主义，也壹样得到了世人的认可。
尽管民主社会并不认可这个词，但在马克思主义的热用下，也不得不把这个词按照它的意向理解，作为“市场经济”和“民主社会”的代名词来使用。这虽然不伦不类，但民主社会还是接受了这个词的存在，只是不接受它的马克思主义含义。使得“资本主义”壹词，壹直作为马克思主义攻击、亵渎民主社会最臭的脏水，在满世界泼撒。
按马克思使用“资本主义”这个词要攻击的对象，我们可以清晰地看到，他指的是产业革命建立的产业自主主义社会。这种社会形式在政治上确立的是自由、平等与民主主义，在物质生产方式上确立的是资本自主、劳动自由的主义。如果我们把它称为“产业主义”，当会更贴切壹些。而带有政治歧义又词意含混的“资本主义”，显然名不符实。
资本自主和劳动自由是产业革命推翻封建奴役的标志性成果，这个成果是民主宪政的基石，也是人类现代文明的基石。马克思攻击它，目的是要建立壹个比封建奴役更加严苛的资本由官僚集团占有和官僚主义运用的经济极权制度。他把它美其名曰：计划经济。这在他的《资本论》和《共产党宣言》中表白得非常清楚，可惜却没有多少人注意这壹点。以至于时至今日，全世界仍然在热用这个词，却没有几个人认真看待这个词。作为资本极权垄断和劳动极权管控的鼓吹者，马克思平生只是致力于攻击自由劳动和自主资本的生产结合形式，至于生产力在什么情况下将会窒息或充分启动这壹点，他却全然不知。他甚至公开谴责产业革命对奴隶的解放，说它是导致奴隶失去他们过去的主人管顾而沦落成自由劳动者的祸根，毫不掩饰地宣扬奴隶的生活要比自由劳动者幸福和安稳。他咒骂产业资本家们取得成功的手段，是“同罗马的被释奴隶成为自己保护人的主人所使用的手段同样卑鄙”（《资本论》壹卷783页），“他们的兴起是战胜了……人对人的自由剥削所加的束缚的结果”（同上书）。这个疯子，把产业资本家和获得解放的奴隶壹起骂成“同样卑鄙”的货色。在这里我们可以看出，《资本论》并没有为哪壹家说话，他壹起咒骂的这两个货色——资本家和劳动者，都是他的菜。
不过我们到要问：封建主们什么时候对人的剥削有过束缚？如果要说有，就是封建剥削多少会保留壹点人性。可马克思主义会保留这东西吗？彻底的唯物主义者是彻底冷血的，而生命、人性是有体温，是唯心的。那么很显然，马克思是在坚持认为，这种人对人的自由剥削的“束缚”， 壹直存在于封建极权奴役的强盗道义规则中，取得产业革命胜利的资本家们正是战胜了这个道义规则的“束缚”，自由地剥削。由此，推翻产业革命建立的“人对人的自由剥削”制度，重新建立壹个像帝王极权制度那样对剥削有所“束缚”的社会制度，就是理所当然。可马克思推出的所谓“束缚剥削”的共产主义初级阶段的社会主义制度，却是按照他的“抽象劳动理论”对劳动者敲骨吸髓地彻底剥削的社会制度，到了实现他的共产主义“按需分配”时，劳动者就成了按照生存需要领取必需品的劳动灵长类动物了。
人类至今还没有从这种极权奴役的轮回中醒悟。仅仅壹个“计划经济”，就掩盖了经济极权、政治极权，包括人生极权的全部。似乎全世界都还沈浸在马克思的“计划经济”、“共产主义”这类奴役包装词语的遐想中，以至于在马克思公开的暴力恐怖主义叫嚣下，也不把它与极权奴役联系在壹起。人们把昨天才解脱，刚刚被产业革命推翻的封建奴役给人类造成的苦难通通忘在了九霄云外。
在产业革命建立的民主制度下，各种思想意识，各种主义自由形成，相互共存，不可能形成单壹主义独霸社会的状况。资本的主义只能在资本的群体中存在，它的经济实力确实了得，可以在经济领域叱咤风云，昂扬主义。如果它只针对单壹的劳动个体，确实可以如此。但民主政治背景下工会的存在，使劳动主义形成了壹股不可忽视的抗衡力量。因此，就在产业领域，资本主义也不可能为所欲为。而在决定国家政治走向的社会各个利益群体的博弈中，劳动者手中的选票，才是主导社会政治的决定性力量。
因此，在民主自由的社会中，只有产业主义，没有资本主义壹说。因为创造财富是所有社会成员共同的愿望。除非工会被压制被取缔，使工人失去与资本抗衡的力量，除非劳动者的选票被代表，丧失了公民权，资本主义才可能形成。
从这个意义上讲，马克思主义计划经济下的党委资本专治制度，才是资本主义表现得最充分的社会制度。因为这个所谓的社会主义计划经济制度是不允许有工人的工会存在的，也不会允许有其他任何可与其抗衡的主义存在。
壹个没有工人表达权，只有党委资方为所欲为的社会，不是资本主义社会，难道还能是劳动主义社会？
计划经济在产业领域的资本主义色彩，是它的极权政治体制决定的。它与产业主义的资本不同处，是它把财富创造放在次要位置，而把管控驭使劳动放在绝对的首要位置。这壹点和奴隶社会，封建社会中的资本性质是类似的。这三种社会形态又是与它们的社会生产方式相适应并由其强权政治决定的。因此，邪恶无耻的马克思主义不要说它创设了什么终极社会的共产主义，他是在逆历史而将人类社会推回到过去的极权奴役时代。他攻击的产业主义是解放奴隶使劳动者从此不再属于生产资料的主义，是奴隶成为独立自由的劳动者的主义。无论这对资本拥有者还是对劳动者谁更有利，砸碎奴隶锁链，是人类的進步。但马克思却对此予以猛烈抨击。他要从资本自主的形成条件，追究奴隶解放不再属于生产资料所造成的资本运用方式的改变及与之相适应的资本自主和劳动自由相结合的生产方式的建立。他的共产主义设计，就是要对产业革命的成就来个历史大逆转，让获得自由的劳动者重新回到极权管控的劳动秩序中。
恩格斯的《共产主义原理》表明，不是靠某种资本的利润而是靠出卖自己的劳动生活的社会阶级，就是无产阶级。
在商品社会中，壹切资本利润外的劳动都可以说是用来出卖的。但恩格斯还有壹个限定，他说：“无产阶级就是十九世纪的劳动阶级”，还说，无产阶级并不是壹向就有的，壹向就有的劳动阶级并不是无产阶级。
他把“无产阶级”限定在人类史上极短的“产业革命”成功后的历史阶段上，规定它是这场革命特有的产物，把矛头直接指向了产业革命。
马克思在此基础上增加了壹个概念，就是：“无产阶级先進分子”，即无产阶级革命最积极的中坚分子。他们属于无产者阶级无可厚非，因为他们壹般也没有可获取利润的资本，重要的是，他们的加入给无产阶级注入了“灵魂”。这样，无产阶级就是产业革命产生的所有无产者联合的壹个阶级整体。他们与资产阶级相对立，也与产业革命相对立。
这就是马克思主义对产业革命后的社会阶级分类划出的两大阶级。
在马克思主义划分出的无产阶级中，百分之九十以上是劳动者，他们是工人、农民、小手工业者、小商贩、帮工、拾荒者等等在商品社会中靠自己的劳动生存的人，其余的除了少量乞丐外，大约有百分之二左右是被称为强盗、土匪、骗子、小偷和懒汉、流氓、地痞的人士。这些人也是无产者。
当然，人人知道，这百分之二的无产者从来就只想不劳而获，壹心只想占有别人的财物。如果有人在他们中间振臂壹呼：抢劫有理。不难想象这些人会有什么反应。人类進化到十九世纪，就真的“進化”出了个马克思，他把产业革命决定的生产方式下的商品生产、流通和价值实现过程编造成剥削过程，然后号召剥夺剥削者，消灭地主、资本家。
但是，他并不只号召被剥削的劳动者去剥夺剥削者，而是号召所有无产者联合起来去剥夺。他从来就没有喊过“全世界劳动者联合起来”，而是只喊“全世界无产者联合起来”。
无产者中除了百分之九十以上的劳动者外，还有大约百分之二左右被社会排挤的强盗、地痞等等人士。这些人就是马克思说的无产阶级先進分子。因为只有这些人才对他提出的无产阶级革命最积极。他的主义，也就是这些人抢占社会主导权的主义。
在没有马克思主义前，这些人只能摸爬在风高月黑夜中，和险道僻静路上。有了马克思主义后，他们如鱼得水，从此不用再蒙面担险了，可以堂而皇之公开抢劫、任意杀人了。马克思主义只是伪装成同情劳动者，表面上为穷苦人说话而已，实际上它是壹个用庞大理论体系构成的强盗理论。这个理论体系中丝毫没有创造财富的主义，只有抢劫和霸占别人创造的财富的主义。无产阶级中的劳动者只是被利用而已，他们不但无权分享抢劫来的财富，还要被迫放弃他们的全部劳动成果。这是马克思的劳动理论规定的。而无产者中的少数先進分子不但有权占有抢劫来的全部财富，而且有权任意支配、奴役和无底线压榨、盘剥劳动者。这是马克思的阶级专政理论和抽象劳动理论规定的。因此，这百分之二的强盗、土匪、地痞等等人士壹听见马克思叫喊砸碎旧世界、剥夺剥夺者，就壹哄而上，都声称自己是马克思主义者，是无产阶级革命家。
对仇富心态下痛恨社会不公的年轻人，是很容易被马克思主义忽悠，这不足为怪，因为马克思主义的戈贝尔式理论过程极具诱惑力。但对成年人来说，接受马克思主义的，必定是骨子里潜藏着强盗基因。因为正常、理性的成年人，不会看不出马克思的魔鬼理论结果。
对潜藏了强盗基因的人，他们对获取财富的方式，从来就不愿选择劳动的方式，他们朝思暮想的，是如何拥有大量财富而又不用去劳动。马克思的无产阶级理论，给他们提供了实现这个愿望需要的壹切。
如果没有马克思提出的无产者联合，这些人就只能在法律的赶尽杀绝中茍延残喘。有了无产者的联合，这些人就从社会的绝对少数，壹下变成了社会的绝对多数。这是无产阶级革命成功的需要。
对劳动者来说，抢劫别人的财物，是他们不会去想，也不愿干的事。但劳动者中也有机会主义者，如果有了由头，他们也会相随而想，相随而动。马克思编造的剥削理论，使他们有了想法。但即使是这些有了想法的劳动者，他们因为缺乏强盗基因，或是这些不良基因已经被后天教养消磨殆尽，也就不会热衷此道。而那些热衷此道，信奉马克思主义的人，因为骨子里的强盗基因，使他们干起抢劫这勾当来，必多多益善，不会手软。因此，马克思竭力鼓吹，壹再强调无产阶级先進分子对无产阶级革命的领导作用，没有他们，无产阶级革命就不可能進行。
当然，没有劳动者，无产阶级革命就不可能成功。马克思壹再高喊全世界无产者联合起来，他从来不喊全世界劳动者联合起来，就是这个原因。因为只有无产者中的少数强盗、地痞才有抢劫别人财产的革命热情，无产阶级中的劳动者们有的是力量，却没有这种热情。少了无产者中的任何壹个部分，无产阶级政权都不可能建立起来。这就是马克思主义的所谓“科学原理”。