禁书下载 | 禁书 - 禁书网

这里所说的＂文化精英＂，是泛指文化、艺术、科技等人才；限于自身能力，不能把受难的精英们全部记录下来以作纪念，让我深感遗憾。
我无法想象，一个罪恶的政党，能鼓噪人民任意指认谁是什么就是什么，要谁成什么就成什么；尔后几十年过去了，再轻巧恩赐般地说给谁平反了就平反了。而更让我惊讶的，是那些所谓被一纸平反了的末亡人，不仅不以行动团结起来申诉国家赔偿，追求申张公义，彰显法理良知，惩治恶行劣制，竟仍会屁颠屁颠地重去参与邪党的工作。这是出于何种心理和动机？又是为了何种难言之隐或无法言说的缘由？
也许，真如网友所言：我们都是受害者，我们也都是帮凶。
那么我想，只有当我们不再怯弱，不再去做帮凶的时候，我们才能免于苦难与被害。
本卷内容皆来自网络，大部分通过“维基百科”搜得，对此深表感谢。整编中可能在人名、时间、地点、事件和职称上有错误存在，这是要请读者诸君原谅的。
——整编者

吴泽霖：（1898年－1990年），中国当代民族学家、教育家。1922年毕业后留学美国。先后在威斯康星大学、密苏里大学、俄亥俄州大学获学士、硕士、 博士学位。1927年赴欧洲考察英国、法国、德国、意大利的社会情况。1928年回国后，先后任上海大夏大学（今华东师范大学）社会学教授、系主任、文学院院长、教务长。1935－1937年兼任上海暨南大学海外文化事业部主任和教务长。抗日战争爆发后，吴泽霖随部分大夏大学师生内迁贵阳。1941年2月赴昆明西南联大任教。1943－1945年兼任昆明译员训练班副主任，主持训练了约3000名大学生，担任美军来华抗日作战部队的译员。1946年任清华大学人类学系系主任兼教务长。主要著作有《社会约制》(1930)、《现代种族》(1932)、《社会学及社会问题》(1935)、《世界人口问题》(1937)、《炉山黑苗的生活》(1940)等。1958年，吴泽霖被划为右派，是人类学、民族学界著名五大右派(吴泽霖、潘光旦、黄现璠、吴文藻、费孝通)之一。1965年，吴泽霖被遣返回乡当了农民。1970年，他被召回北京隔离审查。1971年，吴泽霖解除审查后才得知，在他离家不久，他的妻子和岳母不堪凌辱和诬陷，一起服毒自杀了。他所受到的遭遇一直到80年代得到部分的更正。

吴文藻：（1901年4月12日－1985年9月24日），中国著名社会学家、人类学家、民族学家。妻子是著名作家冰心。在南菁中学上学一年后，在老师的推荐下投考清华学堂，16岁也就是1917年成功考入清华学堂。1919年五四运动爆发时，吴文藻也参加了清华的游行活动。五四运动后，广泛接触了罗素、杜威、孙中山和胡适等人的思想。在这个时期梁启超对他的影响最大。吴文藻在清华学堂时与梁思成是同班同寝室同学，并且在梁思成的介绍下见了梁启超。1923年赴美国留学，于达特茅斯学院取得社会学的学士学位，后又获得纽约哥伦比亚大学博士学位，并荣获校方颁发的“最近十年内最优秀的外国留学生”奖状。1929年回国后，就在燕京大学任教，同年6月与冰心结婚。吴文藻在燕京大学任教十年，主要教授“西洋社会思想史”、“家族社会学”和“人类学”。另外，他通过开设讨论班，请国外教授和派遣留学生的方式培养了大批人才。1938年夏，因为无法忍受日本帝国主义的暴行，专心于学术，不顾燕大校务长司徒雷登的再三挽留，坚决辞去燕大社会学系系主任和法学院院长的职务，携妻子冰心南下，投入抗日。1938年南下之后，在昆明云南大学任社会人类学讲座教授，1939年筹建云大社会学系，任系主任并兼任文学院院长。在此期间，他筹办云南大学与燕京大学合作的实地调查工作站，并参与成立云南人类学会。1940年底，不得不到重庆国民政府国防最高委员会参事室工作。在此期间，他负责边疆的民族、宗教和教育问题，兼任蒙藏委员会顾问和边政学会常务理事。抗战胜利后的1946年，他被委任为中国驻日代表团政治外交组公使衔组长和盟国对日委员会中国代表顾问。但不满于美国扶持日本的政策和国民党的腐败，于1950年辞职，1951年回国。1951年到1953年，任全国政协委员，1953年开始，一直在中央民族学院。1957年“反右”运动开始，吴文藻的儿子吴平最先被打成右派。1958年4月，吴文藻被划为右派。冰心也被扣上“反动文人”、“漏网右派”、“帝国主义走狗”等罪名。1966年文革开始，红卫兵冲進了吴文藻的家，抄走了许多书籍和物品。吴文藻作为摘帽右派、资产阶级的反动学术权威被造反派押去批斗。1969年冬，年届七旬的吴文藻被下放到京郊石棉厂劳动，1970年夏转去湖北沙洋干校劳动。冰心则在1970年初被发配到湖北咸宁五七干校。1971年，为了准备美国总统尼克松的访华之行，吴文藻和冰心以及费孝通、邝平章等8人，被从下放劳动的沙洋干校调回北京民族学院，共同翻译校订了尼克松的《六次危机》的下半部分以及海斯•穆恩、韦兰合著的《世界史》，最后又合译了英国大文豪韦尔斯著的《世界史纲》。1979年被聘为中国社会学研究会顾问。

吴景超：（1901年3月5日－1968年5月7日），中国社会学家。主要研究都市社会学、经济学、人口学。1923年赴美留学，先后获明尼苏达大学社会学学士、芝加哥大学社会学硕士和博士学位，通晓英、法、德、俄等国语言。1928年归国，任南京金陵大学社会学系教授兼系主任，讲授社会学原理、都市社会学。同年组织创办东南社会学会。1930年，参与创办中国社会学社，历任理事、副理事。1931年，任清华大学社会学系教授，兼清华大学教务长。在清华大学任教期间，曾从事城市经济调查。1935年，在南京国民政府行政院任职。1946年，任中国善后救济总署顾问。1947年，回到清华大学社会学系任教，井发起成立中国社会经济研究会。1948年10月下旬，胡适特地派人送来两张机票，动员他同行至南京。吴景超不为所动，还反过来劝胡适留下。老友傅斯年、梅贻琦等人都劝他去美国执教，他一概拒绝。著作有《社会组织》（1929年）、《都市社会学》（1929年）、《社会的生物基础》（1931年）、《第四种国家的出路》（1936年）、《劫后灾黎》（1947年）等。1952年。吴景超在《新建设》杂志发表的《社会学在新中国还有地位吗？》文章受到了许多批判，被指为“鼓吹资产阶级社会学理论的重要代表”。1953年《光明日报》发表了吴景超的《我与胡适——从朋友到敌人》一文，其中称：“由于我自己的不坚定，但也由于他（胡适）的怂恿，我开始了十多年与蒋反动政权同流合污的生活。这是我的生命史中最为痛心的事。”1957年打成右派分子。文革开始后，吴景超又被打成“反动学术权威”和“牛鬼蛇神”的代表，被反复批斗，蹲牛棚，1968年5月7日，吴景超因肝癌病逝，终年67岁（关于他的死因，也有自杀之说）。

吴宓：（1894年8月20日－1978年1月17日），原名玉衡，后改陀曼，又改宓，字雨生（又作雨僧），笔名余生。比较文学家、著名西洋文学家，学衡派代表人物。1917年，23岁的吴宓赴美国留学，攻读新闻学，1918年改读西洋文学，毕业于弗吉尼亚大学英文系，获文学学士学位；后入哈佛大学研究生院比较文学系，获硕士学位。留美五年间，吴宓对19世纪英国文学尤其是浪漫诗人作品的研究下过相当的功夫，有过不少论著。1921年，吴宓回国。即受聘在南京高师与国立东南大学（后更名国立中央大学、南京大学）文学院任教授，讲授世界文学史等课程，并且常以希腊罗马文化、基督教文化、印度佛学整理和中国儒家学说这四大传统作比较印证。吴宓在东南大学与梅光迪、柳诒徵共同主编于1922年创办之《学衡》杂志，11年间共出版79期，于新旧文化取径独异，持论固有深获西欧北美之说，未尝尽去先儒旧义，故分庭抗礼，别成一派。这一时期他撰写了“中国的新与旧”“论新文化运动”等论文，采古典主义，抨击新体自由诗，主张维持中国文化遗产的应有价值，尝以中国的白璧德自任。他曾著有《吴宓诗文集》、《空轩诗话》等专著。1924年吴宓离开东南大学后到东北大学、清华大学外文系任教授，1925年任清华学校研究院筹备主任，以后又在昆明西南联大、成都燕京大学、武汉大学和重庆女子师范学院(西南师范学院前身)等校担任教授。1929年9月钱锺书考入清华大学外文系，成为吴宓的得意门生，师生间常有诗词赠答与唱和。吴在清华期间，曾于1930年游学欧洲，遍历苏、英、法、德、比、瑞士诸国，又在牛津大学和巴黎大学修学年余，所学极博。执教清华期间，吴宓是“清华的一个精神力量。”吴宓于1941年被教育部聘为首批部聘教授。1943年至1944年吴宓代理西南联大外文系主任，1944年秋到成都燕京大学任教，1945年9月改任四川大学外文系教授，1946年2月吴宓推辞了浙江大学、河南大学要他出任文学院院长之聘约，到武昌中华大学（华中师范大学前身）任外文系主任，兼校务委员会委员，1947年1月起主编《武汉日报•文学副刊》一年，其间清华大学梅贻琦和陈福田一再邀他回去。至1949年教育部长杭立武邀他去台湾大学任文学院长，女儿要他去清华大学，而他即于4月底飞到重庆到相辉学院任外语教授，入蜀定居了。至文革到来，吴宓沦为被批斗的大罪人，以种种罪名蹲入“牛棚”，受尽苦难。76岁的老人做不了重活，还被架上高台示众，头晕眼花直打哆嗦，被推下来跌断左腿。之后又遭断水断饭之折磨。腿伤稍好，即令打扫厕所。到批林批孔时，吴宓不肯批判孔子，说“没有孔子，中国仍在混沌之中”，并说“宁愿杀头也不批孔”，被打成“现行反革命”。1971年病重，右目失明，左目白内障严重，就只好让他回重庆养病。1977年吴宓已生活完全不能自理，只好让其胞妹吴须曼领回陕西老家，他终于得到了一些妹妹的照顾并且感受到了一些温馨，延至1978年1月17日病逝老家，终年84岁。

吴组缃：(1908年4月5日－1994年1月11日)，原名吴祖襄，字仲华。二十世纪著名作家，小说家，散文家，古典文学研究家。1923年在上海《民国日报》副刊《觉悟》上发表短篇小说《不幸的小草》，1925年3月在《妇女》杂志上刊出的短篇小说《鸢飞鱼跃》，都具有鲜明的反封建色彩。1929年秋進入清华大学经济系，一年后转入中文系，1932年创作小说《官官的补品》，获得成功。1934年创作《一千八百担》。作品结集为《西柳集》、《饭余集》。他创作的小说《一千八百担》、《天下太平》、《樊家铺》等，以鲜明的写实主义风格享誉文坛。1935年中断学习，应聘担任了冯玉祥的家庭教师及秘书。1936年与欧阳山，张天翼等左翼作家创办《小说家》杂志。1938年作为全国文艺界抗敌协会发起人之一，与老舍共同起草《中华全国文艺界抗敌协会宣言》，任协会常任理事。1943年3月出版长篇小说《鸭嘴涝》(又名《山洪》)。1946年至1947年间随冯玉祥访美，此后任金陵女子文理学院教授、清华大学教授和中文系主任。1952年任北京大学教授，潜心于古典文学尤其是明清小说的研究，并历任中国文联与中国作协理事，《红楼梦》研究会会长。文革期间被打成“牛鬼蛇神”，遭受迫害，夫人被折磨得精神失常，但他在军宣队召集的一次征求意见的座谈会上，仍然坦率直言：“想起这场革命，我就有一种毛骨悚然的感觉。”当时许多人很为他着急，怕他挨批，因此劝他承认这个说法不妥，以便了事。但吴组缃执意说这就是他的原始感觉。1979年加入中国民主同盟，被选为中央委员。

吴大羽：（1903年12月5日－1984年1月1日），原名吴待，油画家，艺术教育家，中国现代艺术的开拓者之一。1917年吴大羽到上海学习绘画，师从张聿光。1919年，担任上海《申报》美术编辑，成为上海漫画家群体的一员。1921年，加入了上海晨光美术会。1922年7月赴法国留学，考入巴黎高等美术学校。1925年，原名吴待的吴大羽以“朋”字去两撇，取“大道无朋”之意重起自己的名字。1927年回国，任教于上海新华艺专。1928年3月，蔡元培在杭州创办国立艺术院，聘任林风眠为校长，吴大羽为西画系主任教授。1946年，赵无极在重庆国立历史博物馆筹办画展，展出吴大羽、林风眠、方干民、关良、丁衍庸、李仲生及赵无极等画家的作品。1950年9月，国立艺术专科学校以“教员吴大羽，艺术表现趋向形式主义，作风特异，不合学校新教学方针之要求……”为由，解聘了他的教职。居上海，靠变卖家中物品生活。1952年后与妻子靠女儿吴崇力、儿子寿崇宁担任中学老师的工资收入生活。据吴大羽子女回忆，50年代，在学生芮光庭的联络下，吴大羽为出版社画了《万能的手》、《石头孩子》等两本连环画，得到了100多元稿费。在上海美术家协会负责人赖少其的帮助下，曾画过两幅油画，得到了200余元稿费。因为没有条件作画，10多年间，只作了少量油画作品，有《伏案少女》、《镜中像》、《红花》、《少女头像》、《东风草图》、《菊花》。1958年曾与赖少其、林风眠、关良、陈烟桥、邵克萍等十余人到上海东郊同民生产合作社参加劳动。曾到同济大学建筑系担任色彩教学半年。1960年上海美术高等专科学校成立，被聘为教师。但由于教育思想不合时流，只是短期的工作即回家赋闲。1961年，作品《红花》参加第三届全国美展（纪念[讲话]发表20周年全国美术展览，展期自5月至7月），为中国美术馆收藏。1965年上海油画雕塑研究室成立，任专业画家。结束了15年没有正式工作的局面。1966年，在文化大革命期间，吴大羽遭遇了长期的迫害，受到大肆批斗，所有曾逃过抗战之难的画作，几乎都毁于此时。被扣上“形式主义老祖宗”的帽子，以“反动学术权威”、“新画派的祖师爷”身份遭遇抄家、批斗。在文革完结前，吴氏只谈佛理玄机，几乎不公开发表言论。他的晚期作品，在狭小的斗室悄然问世，大部分不具签名，亦没有日期。晚年的吴大羽，在巨大的社会压力底下，回避了一切可用作政治解读的具象题材，画面益发抽象，而色调则参酌野兽派的强烈与明亮；经历数十年对中西文化的沉思，他终于找到了调和双方的途径，并提出“势象”的概念，把形象融入势的运动，成功地开创出“中国抽象表现主义”的一条新路。2017年12月23日，吴大羽的《瓶花》在西泠印社拍卖有限公司秋拍“从国立艺专到中国美院 - 国美九十年纪念专场”以4140万元人民币（连佣金）成交，创了吴大羽作品拍卖纪录。

吴湖帆：(1894年－1968年8月11日)，初名翼燕，字遹骏，后更名万，字东庄，又名倩，别署丑簃，号倩庵，书画署名湖帆。现代绘画大师，书画鉴定家。作为鉴定家，他与收藏大家钱镜塘同称“鉴定双璧”。题画字体不是宋宣和，便是米襄阳。吴湖帆又精于鉴赏。 三四十年代与赵叔孺、吴待秋、冯超然被誉为“海上四大家”。又与吴子深、吴待秋、冯超然合称“三吴一冯”。中国画坛有“南吴（湖帆）北张”（大千）之誉。大千平生佩服的“两个半画家”中，第一个就是吴湖帆。吴湖帆49年前曾任故宫博物院评审委员，49年后历任上海市文联（二届）委员、中国美术家协会上海分会副主席、上海中国画院画师。吴湖帆富于收藏，为近代著名收藏家之一，藏有金石书画1400件。一是来自祖父旧藏。如吴大澄遗留下来的周代邢钟和克鼎，湖帆极喜爱，名其室为“邢克山房”。吴大澄生前特别爱的古印40余方、官印50余方、将军印28方，后亦为湖帆收藏。唐代大书法家欧阳询的《虞恭公碑》亦为吴大澄家旧物。二是来自夫人潘静淑的家藏。静淑曾祖潘世恩为清道光时宰相。伯父潘祖荫为清光绪时军机大臣、工部尚书，其攀古楼所藏文物富敌东南。静淑过门时，嫁资中有宋拓欧阳询《化度寺塔铭》《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》三帖，加上吴大澄旧藏《虞恭公碑》，因此集欧阳询四本名帖于一室，吴湖帆十分珍爱，遂将家中厅堂命名为“四欧堂”。并且名其长子为孟欧、次子为述欧、长女为思欧、次女为惠欧，以应符“四欧”。静淑30岁时，岁逢辛酉，与宋景定刻《梅花喜神谱》干支相合，其舅潘仲午即以所藏《梅花喜神谱》为寿。于是湖帆又额其寓所为“梅景书屋”。静淑奁中又有先世御赐玉华砚，洁如堆雪，润若凝脂，夫妇两爱同生命，即命其室为“玉华仙馆”。三是湖帆本人收集之珍品。他购得隋《董美人墓志铭》碑帖，他还千方百计搜罗清代的状元写扇。有的出高价收买，有的用极珍贵的藏品与人交换，历20年之久，获得75柄。形成他的收藏特色之一。他所藏的历代名画甚多，如北宋米芾行书《多景楼诗册》、宋宁宗后《樱桃黄鹤图》、宋梁揩《睡猿图》、宋王晋卿《巫峡清秋图》、宋赵构《千字文》、宋画《汉宫春晓图》、刘松年《高山四皓图》、宋拓《梁萧敷敬太妃墓志》、宋刻《淮海长短句》、元倪云林《秋浦渔村图》、元吴镇《渔父图》、元黄公望《富春合璧图》之《剩山图》元王蒙《松窗读书图》等均为国家一级藏品。1949年黄炎培来上海，吴湖帆接受其主张，决定不去国外。随后就任上海市政协委员、上海市文物保管委员会委员、上海文物鉴定收购委员会委员、上海市文史馆馆员、苏州市文物保管委员会顾问。1956年，国务院批准在北京、上海成立中国画院。受聘参与“上海中国画院筹备委员会”工作，为筹备委员之一。反右斗争开始，画院成立搁浅。且因阶级出身、《佞宋词痕》、平素言行以及与在国外的张大千通信等问题，吴湖帆受到审查。经美术界平衡，在右派边缘开脱。独生子吴述欧因代父写检查，划成右派。上海中国画院正式成立，丰子恺出任院长，吴湖帆为普通画师。1961年，小中风。此后体力日亏，作画渐少。1962年69岁，中风，住华东医院。1964年71岁，患胆石症，住华东医院。文化大革命开始，遭受迫害，家藏文物被掳掠一空。1968年，75岁，再度中风。8月11日自拔导管，逝世。