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這裏所說的＂文化精英＂，是泛指文化、藝術、科技等人才；限於自身能力，不能把受難的精英們全部記錄下來以作紀念，讓我深感遺憾。
我無法想象，一個罪惡的政黨，能鼓噪人民任意指認誰是什麼就是什麼，要誰成什麼就成什麼；爾後幾十年過去了，再輕巧恩賜般地說給誰平反了就平反了。而更讓我驚訝的，是那些所謂被一紙平反了的末亡人，不僅不以行動團結起來申訴國家賠償，追求申張公義，彰顯法理良知，懲治惡行劣制，竟仍會屁顛屁顛地重去參与邪黨的工作。這是出於何種心理和動機？又是為了何種難言之隱或無法言說的緣由？
也許，真如網友所言：我們都是受害者，我們也都是幫凶。
那麼我想，只有當我們不再怯弱，不再去做幫凶的時候，我們才能免於苦難與被害。
本卷內容皆來自網路，大部分通過「維基百科」搜得，對此深表感謝。整編中可能在人名、時間、地點、事件和職稱上有錯誤存在，這是要請讀者諸君原諒的。
——整編者

吳澤霖：（1898年－1990年），中國當代民族學家、教育家。1922年畢業后留學美國。先後在威斯康星大學、密蘇里大學、俄亥俄州大學獲學士、碩士、 博士學位。1927年赴歐洲考察英國、法國、德國、義大利的社會情況。1928年回國后，先後任上海大夏大學（今華東師範大學）社會學教授、系主任、文學院院長、教務長。1935－1937年兼任上海暨南大學海外文化事業部主任和教務長。抗日戰爭爆發后，吳澤霖隨部分大夏大學師生內遷貴陽。1941年2月赴昆明西南聯大任教。1943－1945年兼任昆明譯員訓練班副主任，主持訓練了約3000名大學生，擔任美軍來華抗日作戰部隊的譯員。1946年任清華大學人類學繫系主任兼教務長。主要著作有《社會約制》(1930)、《現代種族》(1932)、《社會學及社會問題》(1935)、《世界人口問題》(1937)、《爐山黑苗的生活》(1940)等。1958年，吳澤霖被划為右派，是人類學、民族學界著名五大右派(吳澤霖、潘光旦、黃現璠、吳文藻、費孝通)之一。1965年，吳澤霖被遣返回鄉當了農民。1970年，他被召回北京隔離審查。1971年，吳澤霖解除審查后才得知，在他離家不久，他的妻子和岳母不堪凌辱和誣陷，一起服毒自殺了。他所受到的遭遇一直到80年代得到部分的更正。

吳文藻：（1901年4月12日－1985年9月24日），中國著名社會學家、人類學家、民族學家。妻子是著名作家冰心。在南菁中學上學一年後，在老師的推薦下投考清華學堂，16歲也就是1917年成功考入清華學堂。1919年五四運動爆發時，吳文藻也參加了清華的遊行活動。五四運動后，廣泛接觸了羅素、杜威、孫中山和胡適等人的思想。在這個時期梁啟超對他的影響最大。吳文藻在清華學堂時與梁思成是同班同寢室同學，並且在梁思成的介紹下見了梁啟超。1923年赴美國留學，于達特茅斯學院取得社會學的學士學位，后又獲得紐約哥倫比亞大學博士學位，並榮獲校方頒發的「最近十年內最優秀的外國留學生」獎狀。1929年回國后，就在燕京大學任教，同年6月與冰心結婚。吳文藻在燕京大學任教十年，主要教授「西洋社會思想史」、「家族社會學」和「人類學」。另外，他通過開設討論班，請國外教授和派遣留學生的方式培養了大批人才。1938年夏，因為無法忍受日本帝國主義的暴行，專心於學術，不顧燕大校務長司徒雷登的再三挽留，堅決辭去燕大社會學繫系主任和法學院院長的職務，攜妻子冰心南下，投入抗日。1938年南下之後，在昆明雲南大學任社會人類學講座教授，1939年籌建雲大社會學系，任系主任併兼任文學院院長。在此期間，他籌辦雲南大學與燕京大學合作的實地調查工作站，並參与成立雲南人類學會。1940年底，不得不到重慶國民政府國防最高委員會參事室工作。在此期間，他負責邊疆的民族、宗教和教育問題，兼任蒙藏委員會顧問和邊政學會常務理事。抗戰勝利后的1946年，他被委任為中國駐日代表團政治外交組公使銜組長和盟國對日委員會中國代表顧問。但不滿於美國扶持日本的政策和國民黨的腐敗，於1950年辭職，1951年回國。1951年到1953年，任全國政協委員，1953年開始，一直在中央民族學院。1957年「反右」運動開始，吳文藻的兒子吳平最先被打成右派。1958年4月，吳文藻被划為右派。冰心也被扣上「反動文人」、「漏網右派」、「帝國主義走狗」等罪名。1966年文革開始，紅衛兵沖進了吳文藻的家，抄走了許多書籍和物品。吳文藻作為摘帽右派、資產階級的反動學術權威被造反派押去批鬥。1969年冬，年屆七旬的吳文藻被下放到京郊石棉廠勞動，1970年夏轉去湖北沙洋幹校勞動。冰心則在1970年初被發配到湖北咸寧五七幹校。1971年，為了準備美國總統尼克鬆的訪華之行，吳文藻和冰心以及費孝通、鄺平章等8人，被從下放勞動的沙洋幹校調回北京民族學院，共同翻譯校訂了尼克鬆的《六次危機》的下半部分以及海斯•穆恩、韋蘭合著的《世界史》，最後又合譯了英國大文豪韋爾斯著的《世界史綱》。1979年被聘為中國社會學研究會顧問。

吳景超：（1901年3月5日－1968年5月7日），中國社會學家。主要研究都市社會學、經濟學、人口學。1923年赴美留學，先後獲明尼蘇達大學社會學學士、芝加哥大學社會學碩士和博士學位，通曉英、法、德、俄等國語言。1928年歸國，任南京金陵大學社會學系教授兼系主任，講授社會學原理、都市社會學。同年組織創辦東南社會學會。1930年，參与創辦中國社會學社，歷任理事、副理事。1931年，任清華大學社會學系教授，兼清華大學教務長。在清華大學任教期間，曾從事城市經濟調查。1935年，在南京國民政府行政院任職。1946年，任中國善後救濟總署顧問。1947年，回到清華大學社會學系任教，井發起成立中國社會經濟研究會。1948年10月下旬，胡適特地派人送來兩張機票，動員他同行至南京。吳景超不為所動，還反過來勸胡適留下。老友傅斯年、梅貽琦等人都勸他去美國執教，他一概拒絕。著作有《社會組織》（1929年）、《都市社會學》（1929年）、《社會的生物基礎》（1931年）、《第四種國家的出路》（1936年）、《劫后災黎》（1947年）等。1952年。吳景超在《新建設》雜誌發表的《社會學在新中國還有地位嗎？》文章受到了許多批判，被指為「鼓吹資產階級社會學理論的重要代表」。1953年《光明日報》發表了吳景超的《我與胡適——從朋友到敵人》一文，其中稱：「由於我自己的不堅定，但也由於他（胡適）的慫恿，我開始了十多年與蔣反動政權同流合污的生活。這是我的生命史中最為痛心的事。」1957年打成右派分子。文革開始后，吳景超又被打成「反動學術權威」和「牛鬼蛇神」的代表，被反覆批鬥，蹲牛棚，1968年5月7日，吳景超因肝癌病逝，終年67歲（關於他的死因，也有自殺之說）。

吳宓：（1894年8月20日－1978年1月17日），原名玉衡，后改陀曼，又改宓，字雨生（又作雨僧），筆名餘生。比較文學家、著名西洋文學家，學衡派代表人物。1917年，23歲的吳宓赴美國留學，攻讀新聞學，1918年改讀西洋文學，畢業於弗吉尼亞大學英文系，獲文學學士學位；后入哈佛大學研究生院比較文學系，獲碩士學位。留美五年間，吳宓對19世紀英國文學尤其是浪漫詩人作品的研究下過相當的功夫，有過不少論著。1921年，吳宓回國。即受聘在南京高師與國立東南大學（后更名國立中央大學、南京大學）文學院任教授，講授世界文學史等課程，並且常以希臘羅馬文化、基督教文化、印度佛學整理和中國儒家學說這四大傳統作比較印證。吳宓在東南大學與梅光迪、柳詒徵共同主編於1922年創辦之《學衡》雜誌，11年間共出版79期，于新舊文化取徑獨異，持論固有深獲西歐北美之說，未嘗盡去先儒舊義，故分庭抗禮，別成一派。這一時期他撰寫了「中國的新與舊」「論新文化運動」等論文，采古典主義，抨擊新體自由詩，主張維持中國文化遺產的應有價值，嘗以中國的白璧德自任。他曾著有《吳宓詩文集》、《空軒詩話》等專著。1924年吳宓離開東南大學後到東北大學、清華大學外文系任教授，1925年任清華學校研究院籌備主任，以後又在昆明西南聯大、成都燕京大學、武漢大學和重慶女子師範學院(西南師範學院前身)等校擔任教授。1929年9月錢鍾書考入清華大學外文系，成為吳宓的得意門生，師生間常有詩詞贈答與唱和。吳在清華期間，曾於1930年遊學歐洲，遍歷蘇、英、法、德、比、瑞士諸國，又在牛津大學和巴黎大學修學年余，所學極博。執教清華期間，吳宓是「清華的一個精神力量。」吳宓於1941年被教育部聘為首批部聘教授。1943年至1944年吳宓代理西南聯大外文系主任，1944年秋到成都燕京大學任教，1945年9月改任四川大學外文系教授，1946年2月吳宓推辭了浙江大學、河南大學要他出任文學院院長之聘約，到武昌中華大學（華中師範大學前身）任外文系主任，兼校務委員會委員，1947年1月起主編《武漢日報•文學副刊》一年，其間清華大學梅貽琦和陳福田一再邀他回去。至1949年教育部長杭立武邀他去台灣大學任文學院長，女兒要他去清華大學，而他即於4月底飛到重慶到相輝學院任外語教授，入蜀定居了。至文革到來，吳宓淪為被批鬥的大罪人，以種種罪名蹲入「牛棚」，受盡苦難。76歲的老人做不了重活，還被架上高台示眾，頭暈眼花直打哆嗦，被推下來跌斷左腿。之後又遭斷水斷飯之折磨。腿傷稍好，即令打掃廁所。到批林批孔時，吳宓不肯批判孔子，說「沒有孔子，中國仍在混沌之中」，並說「寧願殺頭也不批孔」，被打成「現行反革命」。1971年病重，右目失明，左目白內障嚴重，就只好讓他回重慶養病。1977年吳宓已生活完全不能自理，只好讓其胞妹吳須曼領回陝西老家，他終於得到了一些妹妹的照顧並且感受到了一些溫馨，延至1978年1月17日病逝老家，終年84歲。

吳組緗：(1908年4月5日－1994年1月11日)，原名吳祖襄，字仲華。二十世紀著名作家，小說家，散文家，古典文學研究家。1923年在上海《民國日報》副刊《覺悟》上發表短篇小說《不幸的小草》，1925年3月在《婦女》雜誌上刊出的短篇小說《鳶飛魚躍》，都具有鮮明的反封建色彩。1929年秋進入清華大學經濟系，一年後轉入中文系，1932年創作小說《官官的補品》，獲得成功。1934年創作《一千八百擔》。作品結集為《西柳集》、《飯余集》。他創作的小說《一千八百擔》、《天下太平》、《樊家鋪》等，以鮮明的寫實主義風格享譽文壇。1935年中斷學習，應聘擔任了馮玉祥的家庭教師及秘書。1936年與歐陽山，張天翼等左翼作家創辦《小說家》雜誌。1938年作為全國文藝界抗敵協會發起人之一，與老舍共同起草《中華全國文藝界抗敵協會宣言》，任協會常任理事。1943年3月出版長篇小說《鴨嘴澇》(又名《山洪》)。1946年至1947年間隨馮玉祥訪美，此後任金陵女子文理學院教授、清華大學教授和中文系主任。1952年任北京大學教授，潛心於古典文學尤其是明清小說的研究，並歷任中國文聯與中國作協理事，《紅樓夢》研究會會長。文革期間被打成「牛鬼蛇神」，遭受迫害，夫人被折磨得精神失常，但他在軍宣隊召集的一次徵求意見的座談會上，仍然坦率直言：「想起這場革命，我就有一種毛骨悚然的感覺。」當時許多人很為他著急，怕他挨批，因此勸他承認這個說法不妥，以便了事。但吳組緗執意說這就是他的原始感覺。1979年加入中國民主同盟，被選為中央委員。

吳大羽：（1903年12月5日－1984年1月1日），原名吳待，油畫家，藝術教育家，中國現代藝術的開拓者之一。1917年吳大羽到上海學習繪畫，師從張聿光。1919年，擔任上海《申報》美術編輯，成為上海漫畫家群體的一員。1921年，加入了上海晨光美術會。1922年7月赴法國留學，考入巴黎高等美術學校。1925年，原名吳待的吳大羽以「朋」字去兩撇，取「大道無朋」之意重起自己的名字。1927年回國，任教於上海新華藝專。1928年3月，蔡元培在杭州創辦國立藝術院，聘任林風眠為校長，吳大羽為西畫系主任教授。1946年，趙無極在重慶國立歷史博物館籌辦畫展，展出吳大羽、林風眠、方干民、關良、丁衍庸、李仲生及趙無極等畫家的作品。1950年9月，國立藝術專科學校以「教員吳大羽，藝術表現趨向形式主義，作風特異，不合學校新教學方針之要求……」為由，解聘了他的教職。居上海，靠變賣家中物品生活。1952年後與妻子靠女兒吳崇力、兒子壽崇寧擔任中學老師的工資收入生活。據吳大羽子女回憶，50年代，在學生芮光庭的聯絡下，吳大羽為出版社畫了《萬能的手》、《石頭孩子》等兩本連環畫，得到了100多元稿費。在上海美術家協會負責人賴少其的幫助下，曾畫過兩幅油畫，得到了200餘元稿費。因為沒有條件作畫，10多年間，只作了少量油畫作品，有《伏案少女》、《鏡中像》、《紅花》、《少女頭像》、《東風草圖》、《菊花》。1958年曾與賴少其、林風眠、關良、陳煙橋、邵克萍等十餘人到上海東郊同民生產合作社參加勞動。曾到同濟大學建築系擔任色彩教學半年。1960年上海美術高等專科學校成立，被聘為教師。但由於教育思想不合時流，只是短期的工作即回家賦閑。1961年，作品《紅花》參加第三屆全國美展（紀念[講話]發表20周年全國美術展覽，展期自5月至7月），為中國美術館收藏。1965年上海油畫雕塑研究室成立，任專業畫家。結束了15年沒有正式工作的局面。1966年，在文化大革命期間，吳大羽遭遇了長期的迫害，受到大肆批鬥，所有曾逃過抗戰之難的畫作，幾乎都毀於此時。被扣上「形式主義老祖宗」的帽子，以「反動學術權威」、「新畫派的祖師爺」身份遭遇抄家、批鬥。在文革完結前，吳氏只談佛理玄機，幾乎不公開發表言論。他的晚期作品，在狹小的斗室悄然問世，大部分不具簽名，亦沒有日期。晚年的吳大羽，在巨大的社會壓力底下，迴避了一切可用作政治解讀的具象題材，畫面益發抽象，而色調則參酌野獸派的強烈與明亮；經曆數十年對中西文化的沉思，他終於找到了調和雙方的途徑，並提出「勢象」的概念，把形象融入勢的運動，成功地開創出「中國抽象表現主義」的一條新路。2017年12月23日，吳大羽的《瓶花》在西泠印社拍賣有限公司秋拍「從國立藝專到中國美院 - 國美九十年紀念專場」以4140萬元人民幣（連傭金）成交，創了吳大羽作品拍賣紀錄。

吳湖帆：(1894年－1968年8月11日)，初名翼燕，字遹駿，后更名萬，字東庄，又名倩，別署丑簃，號倩庵，書畫署名湖帆。現代繪畫大師，書畫鑒定家。作為鑒定家，他與收藏大家錢鏡塘同稱「鑒定雙璧」。題畫字體不是宋宣和，便是米襄陽。吳湖帆又精於鑒賞。 三四十年代與趙叔孺、吳待秋、馮超然被譽為「海上四大家」。又與吳子深、吳待秋、馮超然合稱「三吳一馮」。中國畫壇有「南吳（湖帆）北張」（大千）之譽。大千平生佩服的「兩個半畫家」中，第一個就是吳湖帆。吳湖帆49年前曾任故宮博物院評審委員，49年後歷任上海市文聯（二屆）委員、中國美術家協會上海分會副主席、上海中國畫院畫師。吳湖帆富於收藏，為近代著名收藏家之一，藏有金石書畫1400件。一是來自祖父舊藏。如吳大澄遺留下來的周代邢鍾和克鼎，湖帆極喜愛，名其室為「邢克山房」。吳大澄生前特別愛的古印40餘方、官印50餘方、將軍印28方，后亦為湖帆收藏。唐代大書法家歐陽詢的《虞恭公碑》亦為吳大澄家舊物。二是來自夫人潘靜淑的家藏。靜淑曾祖潘世恩為清道光時宰相。伯父潘祖蔭為清光緒時軍機大臣、工部尚書，其攀古樓所藏文物富敵東南。靜淑過門時，嫁資中有宋拓歐陽詢《化度寺塔銘》《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》三帖，加上吳大澄舊藏《虞恭公碑》，因此集歐陽詢四本名帖於一室，吳湖帆十分珍愛，遂將家中廳堂命名為「四歐堂」。並且名其長子為孟歐、次子為述歐、長女為思歐、次女為惠歐，以應符「四歐」。靜淑30歲時，歲逢辛酉，與宋景定刻《梅花喜神譜》干支相合，其舅潘仲午即以所藏《梅花喜神譜》為壽。於是湖帆又額其寓所為「梅景書屋」。靜淑奩中又有先世御賜玉華硯，潔如堆雪，潤若凝脂，夫婦兩愛同生命，即命其室為「玉華仙館」。三是湖帆本人收集之珍品。他購得隋《董美人墓志銘》碑帖，他還千方百計搜羅清代的狀元寫扇。有的出高價收買，有的用極珍貴的藏品與人交換，歷20年之久，獲得75柄。形成他的收藏特色之一。他所藏的歷代名畫甚多，如北宋米芾行書《多景樓詩冊》、宋寧宗后《櫻桃黃鶴圖》、宋梁揩《睡猿圖》、宋王晉卿《巫峽清秋圖》、宋趙構《千字文》、宋畫《漢宮春曉圖》、劉松年《高山四皓圖》、宋拓《梁蕭敷敬太妃墓誌》、宋刻《淮海長短句》、元倪雲林《秋浦漁村圖》、元吳鎮《漁父圖》、元黃公望《富春合璧圖》之《剩山圖》元王蒙《松窗讀書圖》等均為國家一級藏品。1949年黃炎培來上海，吳湖帆接受其主張，決定不去國外。隨後就任上海市政協委員、上海市文物保管委員會委員、上海文物鑒定收購委員會委員、上海市文史館館員、蘇州市文物保管委員會顧問。1956年，國務院批准在北京、上海成立中國畫院。受聘參与「上海中國畫院籌備委員會」工作，為籌備委員之一。反右鬥爭開始，畫院成立擱淺。且因階級出身、《佞宋詞痕》、平素言行以及與在國外的張大千通信等問題，吳湖帆受到審查。經美術界平衡，在右派邊緣開脫。獨生子吳述歐因代父寫檢查，劃成右派。上海中國畫院正式成立，豐子愷出任院長，吳湖帆為普通畫師。1961年，小中風。此後體力日虧，作畫漸少。1962年69歲，中風，住華東醫院。1964年71歲，患膽石症，住華東醫院。文化大革命開始，遭受迫害，家藏文物被擄掠一空。1968年，75歲，再度中風。8月11日自拔導管，逝世。