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这里所说的＂文化精英＂，是泛指文化、艺术、科技等人才；限于自身能力，不能把受难的精英们全部记录下来以作纪念，让我深感遗憾。
我无法想象，一个罪恶的政党，能鼓噪人民任意指认谁是什么就是什么，要谁成什么就成什么；尔后几十年过去了，再轻巧恩赐般地说给谁平反了就平反了。而更让我惊讶的，是那些所谓被一纸平反了的末亡人，不仅不以行动团结起来申诉国家赔偿，追求申张公义，彰显法理良知，惩治恶行劣制，竟仍会屁颠屁颠地重去参与邪党的工作。这是出于何种心理和动机？又是为了何种难言之隐或无法言说的缘由？
也许，真如网友所言：我们都是受害者，我们也都是帮凶。
那么我想，只有当我们不再怯弱，不再去做帮凶的时候，我们才能免于苦难与被害。
本卷内容皆来自网络，大部分通过“维基百科”搜得，对此深表感谢。整编中可能在人名、时间、地点、事件和职称上有错误存在，这是要请读者诸君原谅的。
——整编者

巫宁坤：（1920年9月－），翻译家，英美文学研究专家。1946年9月，成为美国印第安纳州的曼彻斯特学院唯一的外国学生。后在芝加哥大学研究院攻读文学批评。1951年受北京燕京大学校长陆志韦邀请，放弃攻读博士学位，回国从事英语教学。临行前，室友李政道为其整理行李。他邀李政道共同回国服务，李说他不愿回去被洗脑。回国后先后在北京燕京大学、天津南开大学、北京国际关系学院等校任英美文学教授。巫宁坤曾经在《英语世界》发表一些英文散文，诗歌和翻译，包括他英译的方励之的《重访卡普里》。巫宁坤中英文俱佳。黄灿然(诗人、 翻译家)认为他翻译为中文的有些诗歌译文质量优于余光中的翻译。著有英文回忆录《A Single Tear》，后出版中文本，名《一滴泪》。作为翻译家，他的著名译作有《了不起的盖茨比》和《白求恩传》。1954年起，开始受到批评批判，后一度恢复工作。燕京大学被拆分后，被分配到南开大学。在南开任教期间与李怡楷结婚。1957年“双百运动”时因批评时政，在反右运动时被打倒。文革开始后继续受到各种批斗、批判。1970年4月底，出了“牛棚”的巫宁坤又被取消了职工待遇，被下放到生产队劳动。1979年5月奉命回北京已改称国际关系学院的原单位办理“右派”改正。1980年代初，获诺贝尔物理奖的李政道以贵宾待遇欢迎回国，提出见巫宁坤时，上方叫巫别说对党国不利的话。他见到李政道后，心理不禁叹息：若李听他的话一同回国，这世界就少一个获诺奖的科学家，可能再多一个右派了。不久，偕夫人和儿女离开中国，重返美国定居。

来新夏：（1923年7月21日－2014年3月31日），号弢盦，书斋名“邃谷”，当代中国知名文史学者。在北洋军阀史、方志学、图书文献学领域有着杰出贡献。1929年，七岁的来新夏因父亲供职天津北宁铁路局而随母北上，9月初入扶轮小学就读。1931年9月间，因父亲工作变动，来新夏随母亲暂返萧山，寄居西兴镇外祖家，在铁陵关小学读三年级。1932年9月，父亲仍在天津供职，随母亲返回天津，在究真中学附属小学。1933年，6月中父亲就职昆山，7月初来新夏随母迁往昆山，8月底父亲转去南京铁道部任职，全家迁往南京，来新夏转入南京新菜市小学就读。1934年起，祖父从《古文观止》中选出部分篇章编为《古文选钞》，来新夏开始学习《古文选钞》。1935年6月于南京新菜市小学毕业后，9月考入金陵大学附属中学。1936年4月，父亲回天津北宁铁路局供职，母亲与二弟来新阳随行，来新夏因期中转学不便而寄宿中学宿舍，由于无人管束，来新夏经常旷课，读了大量中外小说，以致学期结束两门课程不及格，来新夏只身北上，因学业不佳受父母冷遇逾月。1936年9月，入究真中学读书，重读初中一年级，来新夏自此发奋学习，从此至大学毕业，成绩未出前三。1937年7月底，因日军侵华，全家逃难，8月间全家居于法租界，9月，考入旅津广东中学读书。1939年，来新夏修完了《古文选钞》，开始学习《古文观止》，9月升入高中，后在国文老师谢国捷（谢国桢六弟）指导下完成了其第一篇史学论文《汉唐改元释例》的初稿。1940年10月，全家迁入楼房，来新夏命名为“邃谷楼”，并撰《邃谷楼记》交予祖父修订，自此后来新夏虽然居所不定，但书斋始终名为“邃谷”。1942年考入辅仁大学历史系，期间得到了陈垣、张星烺、启功、余嘉锡、朱师辙、柴德赓、赵光贤等人的指点，每年均以全班第一名成绩得“勤”字奖章与奖学金，跨系选修了余嘉锡的《目录学》课程，并与国文老师启功结下了亲密师生关系。1946年2月，来新夏因已有家室，且毕业论文基本完成，意图小补生计，经好友陈锹介绍，在世界科学社的《文艺与生活》杂志任助理编辑至6月，参与第1期到第3期编稿工作，5月从辅仁大学毕业，毕业论文《汉唐改元释例》由时任校长的陈垣亲自指导。毕业后，短暂失业，1947年2月，经亲友介绍在在华北兴业公司担任文秘工作，收入仅供一人生活，半年后公司倒闭，下半年仍赋闲在家。1948年，来新夏应聘至天津新学中学任教师。1949年3月，来新夏与同事张公骕（张之万嫡孙）被华北民主青年联合会推荐，接受南下工作培训，進入华北大学第二部学习，来新夏受到革命热情鼓舞，一度改名“禹一宁”，以列宁自居。同年9月，培训期满后，来新夏被副校长范文澜挑选入其主持的历史研究室，并成为其研究生，主攻中国近代史。1949年建国后，华北大学历史研究室改为中国科学院历史研究所第三所，来新夏任研究实习员，开始整理北洋军阀档案并对北洋军阀史产生兴趣。1951年春，由南开大学历史系主任吴廷缪与范文澜商定，来新夏進入南开大学任教，并替代了一度赴朝鲜慰问的吴廷缪的中国近代史教学任务，逐渐由助教升为历史学教授。来南开后，来新夏继续在北洋军阀史上的研究，并于1952年在《历史教学》杂志上接连发表了讲课记录《北洋军阀统治时期》，正式進入北洋军阀史研究领域。不久，来新夏受命筹划《中国近代史资料丛刊•北洋军阀》，在天津地区搜集了许多资料，但后因人事变动而中断。经荣孟源推荐，来新夏应湖北人民出版社之邀，开始撰写北洋军阀史专著。1957年，来新夏完成、出版了《北洋军阀史略》，并引起了海外学者注意，明治大学岩崎富久男教授将其翻译为日语引入日本。1958年6月，中华书局将《林则徐全集》全部书稿交予来新夏审阅以便出版，来新夏见资料丰富开始着手编写《林则徐年谱》。1960年9月，来新夏因曾在《文艺与生活》杂志工作在审干运动中被“内控”长达十八年，期间被剥夺教学和研究工作的权利，不能参与社会活动也无法撰写署名文章。之后，来新夏开始修订《林则徐年谱》，1961年将初稿30万字修订完成，1962年完成了50万字的《清人年谱知见录》和《结网录》等草稿本，1964年在《清人年谱知见录》基础上完成《近三百年人物年谱知见录》定稿。文化大革命开始，1966年8月7日蔓延至南开大学，来新夏和郑天挺等十七人被当作南开大学首批牛鬼蛇神被剥夺人身权利，开始劳动改造，8月中下旬红卫兵以扫四旧名义毁坏了其藏书及《林则徐年谱》《清人年谱知见录》《结网录》《清人笔记随录》等手稿。1970年农历生日当天，来新夏被勒令携妻李贞到天津南郊区太平村公社翟庄子大队插队落户，只有巩绍英亲自来送，并勉励其重写《近三百年人物年谱知见录》。下放后，来新夏每晚整理残稿《林则徐年谱》及《近三百年人物年谱知见录》。1973年2月，因《林则徐年谱》及《近三百年人物年谱知见录》残稿基本整理完成，开始编写《古典目录学浅说》，次年3月基本编写完成。1974年9月，来新夏返回天津，被安置学校农场由牲口棚改造的简易平房内，年余方才迁入校内。1976年，调回历史系中国古代史教研室。1978年10月，南开大学历史系党总支宣布为来新夏和郑天挺等受迫害的十七人平反。

言慧珠：（1919年10月5日－1966年9月10日）女，原名义来，学名仲明，乳名“二妞”。著名京剧、昆曲女演员。1939年演《扈家庄》而走红。1940年，与家人合演影片《三娘教子》，其他参演影片包括《逃婚》、《红楼二尤》等影片。1943年在上海拜梅兰芳为师。1953年，参加上海代表团赴朝鲜的慰问演出。回国后言慧珠将朝鲜名剧《春香传》改编，演出获好评。言慧珠还对越剧《梁山伯与祝英台》進行改编，并在中国大戏院成功演出。后言慧珠成立了“言剧团”，并购置了华园。而在当时的剧团国营风潮中，言慧珠公开表示不感兴趣。1954年，言慧珠试图参加体制改革后的北京京剧团，未果后，被分派到北京京剧四团，受排挤，《春香传》被停演。其参加演出的梅兰芳艺术影片拍摄被删除。1955年3月初，言慧珠服安眠药自杀，被救活。1956年5月，加入上海京剧院，与李玉茹、童芷苓均为二级演员。在此后的一年时间里，言慧珠只演出了十三场戏。1966年6月1日，人民日报发表社论《横扫一切牛鬼蛇神》，戏曲学校开始贴大字报、大批判，言慧珠和俞振飞两人身上前后都被刷浆糊、贴满标语、大字报，并被安排扫厕所。9月1日、2日，他们的住所华园被抄家，言慧珠积蓄多年的财产被抄走，包括几十枚钻戒、翡翠、美元、十八斤金条、六万元存折，家里的设施被严重破坏。言慧珠曾数次分别将三千元现金交付亲友，但亲友迫于压力即上交给学校。9月10日晚，言慧珠将十岁的儿子言清卿托付给俞振飞后，在卫生间悬梁自尽，留下了三封遗书。当时结论称其“自绝于人民”。

启功：（1912年7月26日－2005年6月30日），爱新觉罗氏，字符白（或作元伯），中国古典文献学家。集教育家、文物鉴定专家、古典文学专家、语言学家、书法家、画家、诗人于一身。专门从事中国文学史、中国美术史、中国历代散文、历代诗选和唐宋词等课程的教学与研究。他曾任职辅仁大学附属中学美术教师、辅仁大学中文系教师、北京师范大学中文系教授、中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、中央文史研究馆馆长、九三学社顾问、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会名誉主席、中国佛教协会顾问、故宫博物院顾问、国家博物馆顾问、西泠印社社长等职务。今日，他的字迹被方正公司制成电脑汉字字体的方正启体。1933年经傅增湘先生推介，受业于陈垣，涉足学术流别与考证之学。后聘为辅仁中学国文教员。1935年任辅仁大学美术系助教。1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作。1949年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授。1952年后任北京师范大学副教授、教授，中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、博士研究生导师。主要著作有《古代字体论稿》《诗文声律论稿》《启功丛稿》《启功韵语》《启功絮语》《启功赘语》《汉语现象论丛》《论书绝句》《论书札记》《说八股》《启功书画留影册》。其《启功全集》共20卷，前10卷为著述，包括诗词创作、讲学、口述历史、书信、日记等，后10卷为书画作品，汇集了启功先生创作的册页、成扇、手卷、横幅、立轴、字课、临写等。《启功全集》不仅具有珍贵的史料价值，而且具有极大的鉴赏价值和极高的研究价值。因身为清朝宗室后裔，1957年反右运动中，被划为右派。文化大革命期间，列为“牛鬼蛇神”之中，遭受不断审查与批斗。由于他精通书法，又常被造反派命令抄写大字报。1978年落实政策仍被聘为教授。

邱椿：（１８９７年—１９６６年），教育家。1911年高小毕业后，考入江西省立农业专门学校，后转入南昌私立心远中学肄业。1912年秋，考入清华学校中等科，4年后升入高等科，1920年7月毕业。期间，在北京参加了1919年“五四”学生爱国运动。1920年秋，留学美国华盛顿州立大学，两年后毕业，获该校教育学士学位。1922年9月，入美国哥伦比亚大学师范学院学习。两年后毕业，先后获该校文学硕士和哲学博士学位。1925年1月，留学德慕尼黑大学，研究教育学。1925年10月，邱椿归国后，一直任教至1939年春。曾先后任北京女子高等师范学校、清华大学、厦门大学、北京大学、国立西南联合大学等校教育教授。期间，于1927年前后与姜琦等发起成立了“中国教育学会”；1933年10月，由中华文化教育基金会资助，以教授名义出国，赴欧美、苏联考察手工教育；1934年秋至1935年秋，仍以教授名义留学德国柏林大学，专心研究教育哲学。1939年春，邱椿被委任国防最高委员会秘书厅参事，参与审查国民政府教育部工作报告。同年秋，因父亲去世，回乡奔丧。丧事就绪，应江西省政府主席熊式辉之邀筹建中正大学，被委为筹备委员兼中正大学名誉教授。接着被任命为江西省政府委员。1940年由熊式辉介绍加入了中国国民党。几年间，他名为省府委员，却很少参加省府委员会议。1944年11月，邱椿远涉重洋赴美国讲学，任匹兹堡大学教授，主讲中国教育的夙愿，于1946年春归国。当即由青年党推荐他为国民党政府发表邱椿为江西省政府委员兼教育厅厅长，亦坚辞未就，并自动脱离国民党。旋赴北平，入北京大学任教育系教授，至1950年北京大学教育系并入北京师范大学，邱椿转任北京师范大学教育系教授。在国内各大学任教期间，担任的课程主要有：教育哲学、现代教育思潮、西洋教育史、中国教育史、教育概论、教育心理学、教育行政、 现代教育学说。著有《英国唯心主义者的教育思想》《中国新教育行政制度之研究》《西洋教育史》 《教育哲学》等。1966年文化大革命开始，邱椿被打成“反动学术权威”，屡遭迫害。１９６６年９月，邱椿头戴高帽，先在校园内游斗，随后被押到北师大学生宿舍西西楼前，在全校规模的大会上接受批判。其间，被喝令站到叠放在讲台桌上的凳子上。年近七旬、患有心脏病的邱椿在红卫兵拉扯下，颤悠悠登上“审判台”，批斗会尚未结束，便从凳子上一头栽下。邱椿摔下来后，曾经向造反派要求服药，遭到斥责：“不要装死！ ”参加批斗的学生亦大声呼喊：“快站起来，不要装死！”会后，躺在地上的邱先生长时间无人过问。最后，拉到校医院，也没有人敢救，终于不治身亡，那一年，他６９岁。 　　

良卿法师：（1896年－1966年），俗名戚金锐，法名永贯，字良卿，河南省偃师县人。临济正宗派法师。1916年在河南灵山寺出家，循序升至监院。1931年受请出任洛阳白马寺住持。1948年起出门参访游化。1953年受请出任法门寺住持。1966年文革爆发，红卫兵将法门寺洗劫一空，后来又要挖掘破坏珍藏佛祖舍利的地宫。法师再三劝阻无效，乃置身于柴草之上，点火自焚，以身殉佛，阻止了红卫兵的破坏。