别鹤《“恢复中华”指导下的大亚洲觉醒》

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别鹤《“恢复中华”指导下的大亚洲觉醒》

帖子猫咪忍者 » 2017-06-20 4:40

1、指导越南
2、指导菲律宾
3、指导印尼
4、指导缅甸
5、指导印度
6、指导高丽
7、指导暹罗
8、指导新加坡、马来西亚
9、指导日本
10、二战的中流砥柱:中国
附录1、章太炎:祭孙公文
附录2、国际社会于社稷坛公祭国父词


​第一、指导越南:

(1)1905年,越南民族革命领袖潘佩珠拜访孙中山。
(2)1908年,潘佩珠在中国同盟会的指导和帮助下,与其他国家革命志士成立“东亚同盟会”。中国同盟会以越南为基地,发动镇南关等四次起义,越许多志士亦为中国革命献身。
(3)1912年,潘佩珠等云集广州,广州成为越南民族革命反法的圣地。志士阮仲常说:“中华革命党成功之风潮,影响于我国甚大,人情激奋,比前大增。在外若有先声,在内不患无再活之气势。”
(4)越南人民普遍在家公开悬挂孙中山、黄兴的照片。潘佩珠亦言:“此信一来,而余喜猎故态,又怦怦然欲动。”“中华民国之建立,风声影响,颇及于吾国。吾国民气大振。冒险为亡命者,接踵于粤城。”
(5)1912年2月,在孙中山策划支持下,越南维新会在广州改组为越南光复会,潘佩珠为总理,中国同盟会员苏少楼为副总理,制定国军旗,设置领导机构,组织光复军,仿同盟会纲领“驱除法贼,恢复越南,建立越南共和民国”,发行军用票券筹集经费。潘佩珠赴南京拜见孙中山。黄兴支持越南志士到我国军校学习。
(6)同年8月,在孙中山支持下,广州成立“振华兴亚会”,同盟会邓警亚任会长,潘佩珠任副会长。
(7)1924年,孙中山创立黄埔军校,越南胡志明等响应号召,在广州组织“亚洲被压迫民族协会”。
(8)1925年3月12日,孙中山逝世。东南亚、东京、伦敦、纽约、旧金山等地召开追悼大会,越革命先驱潘佩珠撰《吊孙逸仙》《又吊孙逸仙》,“亚洲人向着自由与光明奋斗的卓越的领导人。”(李本义《孙中山对外方略》)日本人民认为“今后亚洲民族运动,从此失一领导者”。莫斯科在其葬礼日停办公一天,停工五分钟,下半旗致哀。

第二、指导菲律宾

(1)1889年,菲律宾民族革命领袖阿奎那多派彭西赴外,结识孙中山。
(2)1889年至1906年,孙中山派遣多名中国革命志士与菲律宾革命军并肩作战,抵抗美国,侯宝华率大批华侨响应。
(3)菲史学家蔡德指出:“菲律宾人民永远感激着中国的恩德——一种不是用鲜血或金钱所能报答的恩德。”
(4)1912年,菲革命领袖之一彭西出版《孙逸仙——中华民国的缔造者》,歌颂“在亚洲各民族解放运动中所起的作用。”“朝、日、印、暹、菲民族革命运动共同的精神领袖。”

第三、指导印尼

(1)印尼民族革命领导人之一哈达说,“辛亥革命唤醒了印尼华侨的民族精神。”“辛亥革命推翻了满清统治,首先促进了印尼华侨的民族觉醒,而印尼民族主义思想的起源,是华侨中间新生的民族主义思想。”
(2)在辛亥革命影响下,1911年,梭罗在印尼成立“商业联合会”;1912年,印尼民族主义者又成立了“东印度党”,揭开了印尼民族革命序幕。
(3)印尼国父苏加诺,从1918年起研究三民主义,接受了思想教育,他说:“孙逸仙博士的三民主义,拯救了我年轻的灵魂,使我深深地树立了民族主义思想。”
(4)1927年,苏加诺以民族主义为理论,创立印尼民族党。
(5)1928年,在孙中山“大亚洲主义”指导下,苏加诺发表《印尼与泛亚洲主义》,主张建立亚洲同盟,抵抗西方列强。
(6)1945年,苏加诺将三民主义发展为《建国五原则》。
(7)1956年,苏加诺对宋庆龄说:“中山先生的学说启发我去斗争,启发我去爱我的国家,爱我的人民,终于在1945年争取到印尼的独立。”

第四、指导缅甸

(1)1907年,缅民族革命领袖、爱国僧侣吴欧德马结识孙中山。
(2)1909年,孙中山邀请吴欧德马到中国东北、北京、上海、厦门等地参观、访问,达成团结联合反清反英的共识。
(3)1911年,吴欧德马根据三民主义之民族主义,以宗教名义成立民族革命组织“佛教团体总会”,发起“温达努运动”。
(4)1930年,缅甸根据三民主义之民族主义,成立“缅甸德钦党”。其领袖德钦巴东仿同盟会《民报》,创《书苑》杂志,连载《孙中山——中国革命的领袖》《三民主义》《民族主义》,译为缅文发行。
(5)1925年3月孙中山逝世,缅民族领袖吴欧德马远赴北京参加葬礼。
(6)缅甸首任总理吴努亦言孙中山、三民主义、辛亥革命,“在我们的国家里,他的名字是人们所熟悉的,而且受着深切的敬重。”

第五、指导印度

(1)1906年,孙中山毕生亲密战友、同盟会《民报》主编章太炎,发表《印度中兴之望》《印度独立方法》《支那印度联合方法》。
(2)1913年至1916年,孟加拉革命家巴塔查尔亚与孙中山达成秘密协议,装备革命队伍和军火。
(3)1921年,孙中山在广西演说,指出“印度革命思想,与前不同。”印度爆发了大规模的抗英运动。
(4)1924年,孙中山民族主义演讲,充分肯定了甘地的革命,强调“用宗族团体做基础联成一个大民族团体”。
(5)1925年3月,孙中山逝世,印度人民痛惜“失去了一个最伟大的公仆与最足顶礼膜拜的灵魂。”
(6)抗日战争,三民主义继承者之一蒋中正会晤甘地,促进了亚洲反殖民进程。

第六、指导高丽

(1)孙中山革命之初,即与韩国民族组织“开化党”接触,韩国革命者服膺三民主义。
(2)辛亥革命成功,鼓舞了韩国革命,派遣大量志士到南京学习。
(3)1913年,为了维护清廷逊位诏书私相授受北洋的权力,满清遗臣袁世凯不顾段祺瑞响应中华民国逼退清廷的努力,一意孤行进攻九江,武力撕毁民元约法,革命党被迫抗暴护宪,二次革命爆发,华夏民族护国护法运动拉开序幕,高丽民族革命领袖申圭植、曹成焕等,参加倒袁运动,以靖前清遗势。
(4)1921年,韩国为争取中国护法政府的外交承认,派法务总长申圭植到广州呈递国书。
(5)其后,韩国拍大批青年到广州拜会,进入黄埔军校学习。
(6)1925年3月,孙中山逝世,朝鲜人民痛悼“大星忽陨”。
(7)抗战时,韩国临时政府受中国保护,迁入中国,蒋中正找金九谈话,金九任临时政府主席,后韩国解放,树“恩德永存碑”感谢中国。

第七、指导暹罗

泰国民族主义政党——民党领袖帕侬荣,接受三民主义指导,“带有明显的孙文主义印记”(泰国现代史纲),以至民国创立前,泰国领袖即“俟中国建设告成,泰国愿为之一省”。

第八、指导新加坡、马来西亚

(1)新加坡、马来西亚以炎黄子孙为主体。新加坡成为亚洲四小龙之一,最主要就是一系列经济政策,学习和落实了三民主义之民生主义,尤其是“耕者有其田”“节制资本”“平均地权”政策,自耕农、解散财阀、居者有其屋即其翻版。
(2)廉政专员总署、文官制度、小国经验、传统文化和家族伦理,也是三民主义的监察权、考试权、县自治、固有道德、四维八德的翻版,为华人世界提供了治世经验。

第九、指导日本

(1)1897年9月,日本革命志士白浪滔天(宫崎寅藏)拜访孙中山,孙氏以唐太宗李世民“不世之奇勋,兴亚之大业”作为民族主义恢复中华之目标,以虬髯客、李卫公勉宫崎,并以传统乡约自治将挣脱满清枷锁,预见民权主义共和政体的建立, 宫崎一见倾心,遂效犬马以驱驰,许为亚洲黄种人希望,并以即将光复的中国作为“号令寰宇”的亚洲各国文明救星。
(2)白浪滔天将回忆录结成《三十三年落花梦》的数年过程中,其选段在清末民初,由章士钊以黄帝子孙“黄中黄”托名译为《孙逸仙》,称孙中山与中国的关系,如克虏伯与大炮,为一固定名词(即孙大炮之来由),录入《荡虏丛书》:“孙逸仙者,非一氏之私号,乃新中国新发现之名词也。有孙逸仙,而中国始可为”,“孙逸仙者,近今谈革命之初祖,实行革命之北辰”,孙中山三字名震神州,风行天下,“热烈之志士,时时有一中山先生印相,盘旋牢结于脑海,几欲破浪走海外以从之,不能得,则如醉如痴,甚至发狂”。自此,从吴樾、陈天华、邹容、章太炎、黄兴、宋教仁等追慕赴谒,到吴禄贞于武昌定花园山大纲“寻孙逸仙期与一致”,革命大局从此奠定。辛亥革命,中华光复,中华民国南京临时政府狮子山炮台,连续鸣放礼炮108响,宫崎闻之喜极而泣,伏地大哭:“恨我生不是中国人!”
(3)1925年,护法再次取得阶段性成功,孙中山临终前,北上与段祺瑞议和废除不平等条约、开国民大会,途径日本,演讲“大亚洲主义”,呼吁以亚洲王道抵抗西方霸道,继续表达中国率领亚洲各国的决心。
(4)宫崎作为,影响犬养毅、秋山真之、桂太郎等海权派领袖出于亚洲总体利益考虑,欲将日本作中国之臣妾,奉中华民国之大亚洲陆权,日本开拓海权,拱卫中国, 梅屋庄吉亦献出一兆日元,倾家荡产支持中国革命,反对后来上台的侵华日军。 惜因内部军变,陆权派上台,一改路线,悍然侵华,酿成日本亡国、中国惨胜、两败俱伤、苏俄渔利之亚洲悲剧。
(5)日本战败后,借鉴三民主义之民生主义,行农地改革、解散财阀、劳工立法三大改革,推行两蒋治台时民生主义之平均地权、节制资本的台湾经济奇迹、工业化均富之路线,迅速崛起于废墟。
(6)1921年,日本殖民时期的台湾,以“台湾孙中山”著称的反抗志士蒋渭水,与林献堂等成立台湾文化协会,最终发展为台湾民众党,以孙文学说为纲领,台湾抗日力量于此大结,配合中华民国抗日卫国战争,中国终于在1945年收复、统一台湾。其台湾文化协会,于后来1966年含汉服在内的中华文化复兴运动,亦有奠基之功。

第十、二战的中流砥柱:中国

在三民主义的凝聚和发动下,中国从1931年起自1945年抗日胜利,孤撑东亚危局十年以上,毫无疑问是世界反压迫战争和反西方列强殖民革命的中流砥柱;中国抗日战争的胜利,更废除了满清所签上千不平等条约,收回各租界,以四巨头、五强之一身份创建联合国, 并亲自起早联合国宪章, 将国父手书、孔子口述、描写黄帝的《礼运大同篇》作为三民主义起源,尊放于联合国,象征华夏文明指导全亚洲和全人类的方向,一扫三百年国耻,于五代十国后再次恢复汉疆唐土,带来了二十世纪下半叶亚洲的、新的反殖民浪潮,并于1946年结束训政进入民权主义宪政,于50年代开始和平土改耕者有其田、工业化均富的民生主义改革,于60年代开始民族主义的中华文化复兴运动,虽被李登辉等蓝营投降派和陈水扁等绿营台独派中断,但此道路,仍开启了、也将继续引领一个东方复兴的时代,一个“亚洲文艺复兴”(孙中山之孙女孙穗芳语)的新时代。有理由相信,“22世纪、23世纪也是中国人的世纪”(孙穗芳语)。

​附录1、章太炎:祭孙公文

​乌呼哀哉!
汪是大国,古之丹杨。始兆汉季,鉴卾莫当。
刘石干纪,登琅邪王。姚姒正朔,凑兹南方。
濠州仡起,北摈犬羊。乃植大都,阡陌有章。
蠢尔胡清,轶我神疆。继明两作,公振其纲!
惟公降生,挺於岭外。少则屈奇,辩口能说。
扰役侠士,在海之濑。西厉大秦,脱彼羁斺。
惠阳授兵,举其白茷。却入东峤,骁名始大。
总翕羣材,不弃葱韰。夏声昭播,莫我敢夆。
十有七年,女真以喙。有众徯后,宅此江介。
初制共和,立政良难。五权之宪,郁菸未颁。
敝屣南位,以让北藩。北藩伊何?虏之余戋!
虽悔轻授,盟不可寒。纯钩倒柄,裂我屏翰。
龙蛰海隅,骜气不骞。僭帝始僵,又滋狼獌。
再建番禺,西南结盘。齐州天度,慭屏于蛮。
公之天性,伉直自圣。受谏则难,而恶方命。
有勇如螭,以鼓羣劲。挥斥币余,视重若轻。
屡衄复完,亦不凝定。粤府再踣,未匡其政。
铤会北平,以身入穽。肝膈醮矣,天禄为罄。
乌呼哀哉!
繄昔明祖,始登鸡呜。乃醴沛公,荐号伯兄。
惟公建国,继步皇明。大飨寝宫,畛告武成。
急难在原,千年同情。遗言首邱,洪武之京。
惟其得一,故为天下贞。
乌呼哀哉!
天生我公,为世铃铎。调乐专壹,吐辞为矱。
百夫雷同,胪句传诺。余岂异邮,好是谔谔。
兰之同臭,石之攻厝。如何南枢,委命穷朔。
沮公北盟,终亦不获。阳冰稷雪,公之往托。
杨柳方荑,公之殂落!
刳肠止腐,宁战败而膊?夜光为棺,宁暴尸于郭?
欲招其魂,天地寥廓!吊以生刍,忠信犹薄!!廞公之功,庶其合莫!!!
乌呼哀哉,尚飨!

​附录2​、国际社会于社稷坛公祭国父词

​呜呼!
天祸中国兮,异族入主。黄炎衣冠兮,踏如泥土。
招列强之辱分,增万民之疾苦。乱政之罪兮,罄竹难书。
惟我先生,挺生粤东。想天悯人,出自五中。
泛慈航兮,普渡众生。颠沛流离兮,屡仆屡兴。
艰难险阻兮,不变初心。风外志士兮,闻风响应。
洒纯洁之热血兮,为正义之奋争。精诚所感,霹雳一声。
卒致满清推翻,共和告成。生民拯于涂炭兮,汉物复其尊荣。
维山崔巍,先生之德。功成弗居,洁然引退。学说提创,发聋振瞶。
方庆妖氛之靖兮,共济艰难。俾生民获其幸福兮,使共各赖以不坠。
胡乃大蠹倡乱兮,破坏纪纲。共各生机兮,飘摇云亡。
先生瞏举义旗兮,护法南邦。内计国贼,外抗列强。
为国尽瘁兮,悉本天良。共各缔造兮,万世无疆。
先生之志兮,日月争光。先生之风兮,山高水长。
呜呼!
官僚军阀,咆哮纵横。列强环伺,野心思逞。
三民五权,诸待进行。昊天不吊,夺我元良。
未竟之志,责在后生。谨掬热泪,努力服膺。
先生有知,来鉴斯成。沿飨!    
“诚一才子”是本人的另一个网名
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