禁书下载 | 禁书 - 禁书网

   谈天
   儒家不承认人格之天。天即《易经》的太极、礼经的太一，没有人格。《诗经》《尚书》中的上帝，为孔子删诗编书时所保留，但不再作人格化理解。人有意识，天无意识；人有人格，天无人格。人格之天是一种“人为”，即人类意识所造，是人类莫须有的想当然。
   
   天道确非人类理智所能全知，但也不是“靠宗教式的诚敬去感觉”。并非只有宗教才有诚敬。吾儒之诚敬，非任何宗教所能相比也。
   

   说天道没有人格，其实很危险，易滋误解。如果天道不含藏人格的信息，又怎能生生不息地“生”出人类来？孟子又怎么会说“万物皆备于我”？“性与天道”万物皆备，唯独不备人格？所以，说天道没有人格，必须加“本身”的定语，还要予以解释。天道本身没有人格，就像种子，本身没有芳香，但可以生长开花、散发芳香。
   
   或问：人之本性即是天命之性。既然人有天性，说天有人格，又何尝不可？答：说果能开花，花能结果，都真实；说果有华香，则是幻觉。这就是道及高处的精微。其中细微差异，不可不明辨也。
   
   如果承认人格之天，肯定天有人格，儒家与佛道和宗教就混淆难分、根本无别矣。佛道论性论道，自有高明之处，唯不够中正耳。唯我儒家，得天之全，自有天命，中道而立，为千秋万代负责。何必去高附低枉尺直寻，与诸教争一日之长。
   
   注意，说“天理没有人格”，并不意味着承认“天理等于义理”。义理纷繁，天理唯一；义理易明，天理难明。将天理说为“义理之天”，也有狭隘化肤浅化之嫌。详见东海《天理的超越性》一文。2019-4-19

此文于2019年04月19日做了修改