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斗志：我为什麽要大胆转载东海一枭？（东海附言）

   东海附言：收到chen boda群发的一文《我为什麽要大胆转载东海一枭？》，函中注明本文发表於: 02-11-17 04:50，作者斗志，是旧作了。本文对东海的描述并不准确，如开头说到我的“传承”，大多不对。除孟子、谭嗣同，余人的思想我都不同，有的在本质上完全相反。但比较而言，该文还算有一定见识，如“事大事小他都有个相应的对待态度”的评价，很如我之实。特别是出诸一个年青人之手，颇为难得了，转发东海博客及专栏留念吧。2008-6-22

   斗志：我为什麽要大胆转载东海一枭？

   　　一、精神。 　　 　　他的传承确实非常特殊，三千太学生、嵇康、东林党和复社、龚自珍、魏源、谭嗣同、鲁迅、胡适、陈独秀、雷震、李敖、柏杨……依我看，他的身上最多的是中国第一个狂叛品孟子的影子。 　　 　　他文章的实在感、磅礡感、浩然感均来源於这种从古至今的精神，正如孟子所言，东海一枭可谓是"仁义礼智根植於内心，外表神色清朗润泽，显现於脸面，流溢於肩背，充实於四肢，四肢的动作，不用言语，别人也知道此人的来头了"。 　　 　　陆游说："位卑未敢志忧国。"地位卑微了就不要忧虑国事，怕招致杀身之祸。孔子当年给人记帐和给人看羊时也很懂得所谓的时务，记完帐就说进出帐目清楚了，羊出羊进点点数也说声数儿齐了。老枭由叹息式的忧国变为高高在上的高谈阔论、指点江山、评议朝纲、痛斥臣子、呼吁人权、重振制度、刷新民主……而且还将更多。 　　 　　刚刚才看了湖南旅游节的文艺晚会，看到有歌颂炎帝的一个精彩舞蹈，这个人的刚性、民本依旧能在东海一枭身上大量找到，尤其是炎帝在大量尝食野生杂草以用於药的时候，不幸在一棵草上命丧黄泉，这棵草便是"断肠草"，这时回来再看东海一枭，也是在冒险，至於断肠草在哪一棵，其实棵棵皆是，此为杀身成仁。希望中华人民共和国不要再添一位段数颇大的冤魂，否则因小失大，此为从容警戒。 　　 　　二、思想。 　　 　　其实东海一枭应该很明白，"民主"思想并不是"天、地、人"最好的法则，真正的法则应该是"自然"思想、"天地人平衡"思想。 　　 　　但就目前这个情况看来，世界共识是"人道主义"、"以人为本"、"以民为本"、"为弱势群体发言"。但有一样东西可以直接改变这种共识，那便是战争。 　　 　　倘若中台战争爆发，或者江泽民交出军权或者江泽民逝世，而这时当年由邓小平所安排给江泽民的军长当中又确实有"欲王天下者"，造成军伐混战，则中国乱，中国乱世界必乱，世界大战必然兴起，这时舆论的阻止根本制止不了利益的趋使，武器的先进和人类的智力必然将这场战争引入难以收拾的境地，世界人口将牺牲十分之九，基础设施也将消耗无数。 　　 　　战争的爆发最致命、最能危及到的是一向麻木的人民。地球实在太沉重了，灵气被六十亿人类吸噬，人人分得的那份实在太少，以至人类变得有些愚蠢无知、自不量力、堕落腐化，人类对大自然的过分也必将受到大自然谴责，这时候人类在战争中将非常明显、非常明显地分类，而代表这样群分团体的人必将努力解释自己的思想见解，那时，相隔两千多年的"百家争鸣"甚至"万家争鸣"才真正得以出现，代表东方文化的新思想将从此产生，此理论足以逼迫西方围绕东方，否则危在旦夕。 　　 　　这并非狂妄之言。西方已经占优势地位如此多年了，地球以东西两方相互推动而不断旋转，西推东、东推西、西再推东、东再推西，各领风骚数百年。 　　 　　至於那个"代表东方文化的新思想"究竟是怎样，这很难说，但绝对不是我们现在看到的文化、理论、思想、主义（包括马克思主义），这些遗产都将被当作代表世界顶尖级的文化（我们未来的东方文化）的参考而已。我在估计这样的文化将是产生於世界各国文化启蒙状态、原始状态的文化（如中国《易经》）的再次升级，这个文化所遵循的思想极可能是"自然法则"，绝非仁、义、礼、智、信或者某某主义所能概括，包括现在的唯物主义也将与唯心主义相平衡之後才能说了算。 　　 　　三、性格。 　　 　　这人的性格非常有意思，古人尤其是古之贤人的性格在他身上都很有一套，不过古人迂腐的地方被他杀得太干净了一些，以至於我们常能听到这人与某美丽女子间的缠绵悱恻。 　　 　　重要的是侠气。侠气跟流氓气是两个概念。武林一向耻於杀害不会武功的人，不欺凌弱小无辜，背弃这些的便是不成器的流氓、混混、无赖、痞子、杂皮，简而言之：混蛋。这个人好打抱不平，也爱帮穷困人，可谓绿林好汉，但自己的老乡被一个又一个地抓，他也只能一次又一次地找人、送钱给"盘盘帽"，绿林好汉这时候也只能累积怨气，收敛侠气。 　　 　　东海一枭属於那种"有冤要伸，有仇必报；小事讲风格，大事讲原则；小冤不妨糊涂，大仇必须分明"的人，总之，事大事小他都有个相应的对待态度。具备当年伯夷的清高、伊尹的责任心、柳下惠的随和、孔子的和缓余舒，最常见的，就是把江湖气和孟子那套"舍我其谁"、"五百年必有王者兴，其间必要名士者"揉和在一起如黄钟大吕般的浩大气势。 　　 　　老实说，以东海一枭的财、权、利、势来看他，他其实并不比别人多多少的实力，算得上是个中产阶级，但这个人的精神财富据他自己称是可以"成国"的，虽然他身边最亲近的人──妻子竟不理解，但东海一枭对待外界的冷嘲热讽明枪暗箭，确实很有当年曾子的风骨："彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？" 　　 　　四、文字。 　　 　　东海一枭的文字不是深钻在文字堆中的人能操练出来的。我记得在他的《字字要从笺上立》中他讲到他对三种文字的厌恶，这三种厌恶还不是一般的厌恶，而是能够上升到"怕"的程度，可见痛而恨之，且畏而惧之："一怕官腔：假大空；二怕学生腔学者腔翻译腔：或搔首弄姿胡涂乱抹，或故作深奥浅入深出，或拐弯抹角装腔作势；三怕港台腔：小男人小女人的美文，充斥小花小草小情小趣小故事小道理，太甜腻太细柔太精致，让人起腻泛酸。"他揭露了这三种文字的共同毛病："这类文章，疏离现实，远离大地，缺乏时代气息和博爱情怀，一句话，缺了热度和钙质。" 　　 　　这话意思明显得很，东海一枭的文章跟这样的文字比起来就是要火辣滚荡，就是要硬梆有力，像他说的："我敢说，我东海一枭写的每一个字都能从纸上立起来！"这就不是文字乐园了，这是文字军国！ 　　 　　看东海一枭的文章你绝对看不到这样的文字：扭扭捏捏的、遮遮掩掩的、故弄玄虚的、柔柔腻腻的。这人写字就像带兵打仗一样，哪个字喊了个"怕"或者打了个哆嗦就会立马被斩首示众，难怪袁世凯当年说章太炎手中那支笔足可抵挡千军万马，其实袁世凯是见了活宝，眼睛被这个人堵了，被庞大身影和巨大恐慌所盖，他没看到章太炎後面更多的人，章太炎只不过是文坛重型人物之普通一员罢了。 　　 　　五、悲剧。 　　 　　东海一枭常常借鲁迅的名言"世上本没有路，走的人多了，也就成了路"来呼吁大家不要再当奴才、奴隶，要一起觉醒、争取，然而他可能没有注意到鲁迅这句话本来就是故意积极取向，他这句话是取自孟子当年对齐国学生高子说的话的前一半："山径之蹊间，介然用之而成路。"至於那後一半，则是预知、戒备："为间不用，则茅塞之矣。"隔一段时间不走，茅草就把路给掩盖了。 　　 　　东海一枭非常需要更多的人去从行为和道义上支持，不同意其观点的，当然要讨论、辩驳，甚至攻击，这都是支持，莫大的支持，如果弃之不理，视若无睹，任其自生自灭，那他也就只有渴望等待，渴望死後被人重提了。 　　 　　我记得李敖在论述交友时，由交友推广到求士，就是求接班人，李敖曾举过一个例子，人名忘了，就是一个年轻人遇到一个老头儿，年轻人只不过做了那老头儿几个月的徒弟，几个月後老师死了，这个徒弟就把老师生前的文字广为传发，得以传播，一直到这个徒弟死为止，历尽好几十年。这人不简单啊！现在呢，大家似乎很耻於为人徒，似乎为人徒就成了走狗，甚至还推导出门户之争之类的，其实这都是虚伪，甚至可以说成是自私。一个人被某人所震动，这个人对他产生重大影响，难道不该用以回报？ 　　 　　当然我说的还仅仅是东海一枭的文章不被容纳、不被传播，另外有些细枝末节，像他说他可悲在找不到几个可以跟他较量的对手，我仔细看了一下他的那些对手，我看能跟东海一枭在思想较量上平起平坐的人有好一些，不是他想象的那样天下无敌，至於他说的什麽"敢问天下谁配夸我？"，这估计是他来搞心理测试，人孤独了什麽都干得出来，孤独到连别人夸我都不安心，足见这夸他的人水平比较差、动机不单纯或者夸得过了份，言过其实，要不就是那种连他一篇文章都没看完的人，才看了一个小洞洞，就断定这个小洞洞有天那麽大。我那天看他这篇《敢问天下谁配夸我？》时，看看下面的回复，有一个人轻轻地抖了一句："那麽，下面的问题是不是该问'敢问天下谁配骂我？'了？" 　　 　　其实清醒者如东海一枭，老实说，我看他还并不狂妄，对於历史上的杰出者，他只能常叹："我虽不及，心向往之。"别人劝他写点人生哲理，写点闲雅文字，他不客气地指出对方是小资，是独善其身，而且还有点自欺欺人的味道，对方不明白他到底为哪一般，他说只是看不惯，说一两句，可是对方又说你这样有用吗，他也只能答道："尽心而已。"

   古代的人是"得君行道"，一些很有骨气的人是你要用我，我就遵从真理，我尽这份责，你不用我，我就隐居，东海一枭似乎从来没怎麽把那些"君"──甚至那些"军"──"看得大起"，就是人们反对他、怀疑他、劝戒他，他也无动於衷，仍旧写下去，速度越来越快，越来越快，下的气力越来越大，越来越大，尽管他明知这样做会把自己和环境彼此敌对，但他就是不隐不退，这不是一个小肚鸡肠的人所能做到的，也不是一个患得患失的人所能做到的，也不是一个世故虚伪的人所能做到的，更不是一个惯於嫉妒的人所能做到的。 　　 　　至於他那些目空一切、唯我独尊的语句，我读起来反而觉得这像是在比武功，有排场，有气魄，很爽，就跟酒喝多了嘴壳子说起话来声音都要大一些一样，是一个道理。拿一个经常被人拿来与他相提并论的人李敖来说，或许东海一枭本人要看得更明白些。 　　 　　李敖在台湾称霸，你把他叫到大陆来，我们敢理直气壮地对他说"李敖，可以休矣"的人就不少。即便在台湾，他跟南怀谨较量起来，他就费力气，我至今为止看完了李敖三千万字的所有作品，就是没看到李敖敢碰这个老家伙。再说，就是他所骂的柏杨，我看柏杨的小说就可以叫你李敖趴下。而李敖所骂的余光中，这人就可以教点儿李敖诗方面的常识……人都有盲区，就是李敖这样的一代枭雄也有短处，所谓的"天下第一"是没有的，也没意思，争起来也很无聊。 　　 　　跟李敖同样，我看东海一枭的"戏言"也不少，记得孔子的书中也有类似玩笑的："前言戏之耳。"但万不可小视这些"戏言"，它们恰恰是文章中非常有意思的佐料，这是他东海一枭的文字技巧，属於他本人的个性，这个应该得到大家的容纳，而且事实是，许多年轻人恰恰是因为这样的比较有"广告效应"和"情绪"的文字才接二连三把"真果实"都吃了，以至於一吃就是他近百万字。 　　 　　如果一个人是因为不喜欢他的自夸、自傲、自大，却放弃了他覆盖在这些小魔术下面的真实资料和个人见解，那岂不是太可惜了？ 　　2002年9月14日。斗志