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   开生命新境界，创社会新文明---答自由中国网友

   自由中国网友Sian问：

   垂老之人，也该出文选了。“民主仅为王道政治的初级阶段，民主制度还可以进一步完善，在健全法治的基础上建立德治。”思想明晰且有吸引力．孔子而后，中国德治几千年而终成酱缸国，何解？

   “中国德治几千年”不确。阳儒阴法、外儒内法。虽名德治，其实“度数”有限，水多酒少的低度劣质酒而已。但就是这样低度劣质“德治”，已令中华文明先进了几千年。宋末以来特别明清以后，中华文明活力渐失、惰性增强。

   原因错综复杂，其中有历史的局限，也与作为政治指导思想的儒学被进一步恶性扭曲异化有关。相关问题我在《返本开新，重创辉煌》一文中已有论述，欢迎参阅，兹不赘。

   真正的德治或者说高度的德治，必须建立在民主法治的基础上，首先要有选贤举德的制度保障。如果是“度数”较高、有民主法治保障的德治，绝无“后退”之虞，那样的德治如能持续“几千年”，文明的辉煌度将是难以思议的。

   河东河西，乃社会和历史之常。从历史的角度看，几百年的落后，实属“弹指一挥间”。只要“返本开新”，大中华文化重新领先、重创辉煌并不是太难的事。我是把这几百年的落后视为飞跃前的暂时性“退缩”的。我在《体用学发微》中指出：

   儒家是人本主义更是仁本主义。前者以人为本，强调人的主体性，后者以仁为人之本，强调道德良知的主体性。以仁为本位、围绕着本性良知转的仁本主义或曰良知主义，将为人类社会带来一次文明的大升级、大跃进，开创一个良知大放光芒、物质精神一并辉煌的新时代。

   传统儒家虽是仁本主义，但对“仁本”的理解仍然不够透彻，在政治层面，更是仅仅停留在“人本”、“民本”的层面，而且由于缺乏制度的必要保障，“人本”、“民本”已扭曲为“君本”、“国本”（以君主为本、国家为本）。倒是西方社会，后来居上，真正地以民主的制度实现了“人本”、“民本”的理念（西方宗教尽管坚持神本主义，但已与政治脱勾，影响已极为有限，人本观巳成为社会主流。）

   东海的仁本主义，汲纳西方的民主、自由思想，升级传统的人本、仁本理念，同时对佛道法诸家亦有所吸收，可谓会通中西、融贯古今。开个体生命之新境界，创人类社会之新文明，舍我其谁？当仁不让。

   至于“垂老之人”的文选或文集该不该出、何时能出，“垂老之人”作不了主，一切听天由命，顺其自然吧。2008-6-24东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb