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   怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女在儒家，道德是区分君子与小人最重要的标准。其中，在人与物发生关系的过程中，人能否掌握主动权，又是诸多道德标准中至关重要的。古人云：“君子役物，小人役于物。”（《易传》）。

   泛而言之，金钱权利地位等等，人世间一切荣华富贵，都是“物”， 役是奴役、支配之意。役于物，就是成了外物的奴隶。人之所以有奴性，根本原因在此。人的身体也是物。陶渊明《归去来兮辞》中有句：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”心为形役，心成了身体的奴仆，物欲的奴仆，也是“役于物”。

   怎样才能“役物”而不“役于物”呢？荀子说得好：“志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。”（《荀子-劝学篇》）只有修志意重道义，才能不淫于富贵、不屈于王公，只有养浩气、致良知，“立乎其大者”，才能不被外物和物欲牵了鼻子走，才能从根本上彻底摆脱奴性。

   历代圣贤都是自我良知做主的人，真正的伟大的人物，儒佛道都是可以“明心见性”的文化。儒学对道德良知的解悟和阐说最为深入透彻，可以为修志意重道义养浩气致良知找到自己的“主人翁”提供的最佳的方式、办法、渠道和途经。因此，宣传、弘扬儒家，确立儒家文化主体的地位，对于中国人民“摆脱奴性”具有非常重大的现实和历史意义。

   留园小龙女所提供的郁达夫一段话，有对有错。“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”这话说得好。但是，把鲁迅当作“伟大的人物”，却大错特错了。

   把“伟大”一词冠在这么一个致力于打倒历代圣贤和中华文化的人物头上，置中华文化于何地，置历代圣贤于何地？打倒儒佛道，中国还有什么文化可言？打倒圣贤，盗贼岂非更加肆无忌惮？现当代史正应了郁达夫的话，“有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰”，反而打到在地，把鲁迅之类“文化灾民”视为民族魂，中国想不成为空前的“奴隶之邦”，不可得也。2010-7-7东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

   附留园小龙女网友跟帖（跟于东海《树起鲁迅“民族魂”，丧了中华民族的魂》文后）： “未必，请东海兄看看郁达夫说的这段话：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。”我想，中国首要的问题不是重新确立儒家地位的问题，而是，如何摆脱奴性。”

（2010/07/07 发表）