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   我归一，一归我----关于“万法归一一归万法”答网友二则

   一朴道网友曰：万法归一，一归万法。有循环之嫌。“一”归“时（间）”！孔子说：“学而时习之。”所有的一切都可以归“学”，而所有的“学”（学问）都首先可以归“时”，而“时”可以用一个万能符号“（箭头）一”来表述。东海先生如果不能将“一”与“时”联系起来，称“枭”也是没有用的。

   东海老人答：论道讲理，只论道之高低、理之正误，不必也不应避任何嫌。宇宙循环，正合“道理”。万法归一，一归万法，循环得好极，循环得对极。

   万物不离时间，却不是从时间来。“一”与“时”当然联系密切，因为包括时间在内的一切一切皆是从“一”而来。具体到人类生命，到我，包括肉身识心在内的我的一切都来源于“一”，“一”则具象于、体现于、显化于我的一切之中。故可以说：我归一，一归我。

    “一”怎会归于“时”？至于“所有的一切都可以归学”，纯属混扯了。所有儒典佛经道藏，所有直接间接谈“一”之学都不是“一”的本身，就象指月的指头不是月亮、过河的船筏不是彼岸一样。

   二笑一笑网友道：既然万法归一，即一为终点，为万法最终的起源，若一有所归，就不能叫一，那所能归之处才能叫一，就像小学生问：要是上帝造万物，那么谁造上帝，上帝的爸爸妈妈？那么谁造上帝的爸爸妈妈，无有止问，记不住是否康德说的，(得问一问贝苏尼)，上帝在逻辑上必需定义为无始之始，把生与归分开处理，就比较能够避免文字的含混和干扰，曰一生万物，曰万物归一，一不能再有归处，若有，那一就不能叫一，那归处才能叫一。

   这样的理解是错误的。一必须也必然归于万法，归于一切。万法指现象界的一切（佛门中的“万法”也指种种修行法门，那是另一种狭意的释法。）也就是说，这个“一”无时不在、无处不有，在人类、在所有生命、在宇宙万物万象一切之中。

   一如果没有所归，世界和宇宙就将无法安立；如果认为一没有所归，就会将它理解为“神我”或上帝。实质上，宇宙中绝无这样一个超然于万物之上的独立、绝对的东西存在。兹理深微，不予详论，有兴趣者可参考东海《万物一体论》。2008-7-17东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb