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   我歸一，一歸我----關於「萬法歸一一歸萬法」答網友二則

   一朴道網友曰：萬法歸一，一歸萬法。有循環之嫌。「一」歸「時（間）」！孔子說：「學而時習之。」所有的一切都可以歸「學」，而所有的「學」（學問）都首先可以歸「時」，而「時」可以用一個萬能符號「（箭頭）一」來表述。東海先生如果不能將「一」與「時」聯繫起來，稱「梟」也是沒有用的。

   東海老人答：論道講理，只論道之高低、理之正誤，不必也不應避任何嫌。宇宙循環，正合「道理」。萬法歸一，一歸萬法，循環得好極，循環得對極。

   萬物不離時間，卻不是從時間來。「一」與「時」當然聯繫密切，因為包括時間在內的一切一切皆是從「一」而來。具體到人類生命，到我，包括肉身識心在內的我的一切都來源於「一」，「一」則具象于、體現於、顯化於我的一切之中。故可以說：我歸一，一歸我。

    「一」怎會歸於「時」？至於「所有的一切都可以歸學」，純屬混扯了。所有儒典佛經道藏，所有直接間接談「一」之學都不是「一」的本身，就象指月的指頭不是月亮、過河的船筏不是彼岸一樣。

   二笑一笑網友道：既然萬法歸一，即一為終點，為萬法最終的起源，若一有所歸，就不能叫一，那所能歸之處才能叫一，就像小學生問：要是上帝造萬物，那麼誰造上帝，上帝的爸爸媽媽？那麼誰造上帝的爸爸媽媽，無有止問，記不住是否康德說的，(得問一問貝蘇尼)，上帝在邏輯上必需定義為無始之始，把生與歸分開處理，就比較能夠避免文字的含混和干擾，曰一生萬物，曰萬物歸一，一不能再有歸處，若有，那一就不能叫一，那歸處才能叫一。

   這樣的理解是錯誤的。一必須也必然歸於萬法，歸於一切。萬法指現象界的一切（佛門中的「萬法」也指種種修行法門，那是另一種狹意的釋法。）也就是說，這個「一」無時不在、無處不有，在人類、在所有生命、在宇宙萬物萬象一切之中。

   一如果沒有所歸，世界和宇宙就將無法安立；如果認為一沒有所歸，就會將它理解為「神我」或上帝。實質上，宇宙中絕無這樣一個超然于萬物之上的獨立、絕對的東西存在。茲理深微，不予詳論，有興趣者可參考東海《萬物一體論》。2008-7-17東海老人東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb