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   老黄：你们可别再错过了

   你们可别再错过了

   老黄

   “吾国近年之学术，如考古历史文艺及思想史等，以世局激荡及外缘薰习之故，咸有显着之变迁，将来所止之境，今固未敢断论，惟可一言蔽之曰，宋代学术之复兴，或新宋学之建立是已。华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。後渐衰微，终必复振，譬诸冬季之树木，虽已凋落，而本根未死，阳春气暖，萌芽日长，及至盛夏，枝叶扶疏，又可庇荫百十人矣。由是言之，宋代之史事，乃今日所亟应致力者。”（《邓广铭序》《陈寅恪集•金明馆丛稿二编》页77）

   辜鸿铭，陈寅恪，饶宗颐，精通几门外语，读破书万卷，行万里路，读懂了西人的思想。对中国的文化往往更有亲切感。是从中国文化中吸取了实实在在的好处，印证外国的学説後知非锲我心，觉得囯脉如缕，扶持尚且不及，何暇批判。反倒是那些无事帮闲的文棍，对中国的文明大加鞭挞，几乎成爲了他们的一种风气，至今流毒。

   辜佬是过了些，但是他的许多话当下仍然值得很多西瓜们深思。“现代中国人，尤其是年轻人，有着贬低中国文明，而言过其实地夸大西方文明的倾向……实际上，他们都是通过望远镜来观察西方文明的，因而使得欧洲的一切都变得比实体伟大，卓越。而他们在观察自身时，却将望远镜倒过来，这当然就把一切都看小了。”

   不知道西瓜们读此是何感想？

   梁漱溟在《这个世界会好吗》书中对辜老的评价是“这个人就是一个有见识，但是又是很偏的一个老前辈吧，思想主张很偏。”梁漱溟能看到这老前辈偏，但是为什麽会偏呢？近一百年来是一个内感民族文化之衰颓，外受世界思潮之激荡的时期，辜鸿铭在那个时期能挺身而出，霹雳手段难免会出偏。老人家有许多观点实在是强辩而来，想见此人若得一高人棒喝，其成就将不可估量。张香帅有机会，可惜他不是曾文正。他所贵的在於乱纷纷中充当中国文化的一面旗帜。

   辜鸿铭过於尊中辟外。对於佛法又何尝不是要取中庸，各尽其用。如“自从一读楞严後，不看人间糟粕书”，如船山不读佛书，也不中庸。枭兄说：“愿我儒生如孔雀。”说得就是这个意思，任何学问，都能以大易而熔铸一炉。鸵鸟型的求学方法，过於狭隘了。因爲鲲有鲲的特点，蜩与学鸠又有蜩与学鸠的优势，所谓：“各尽其性，为之逍遥。”

   吴宓有言：“辜氏譬如有用之兴奋剂，足以刺激，使一种麻痹之人觉醒而非滋补培养之良药，使病者元气恢复，健康增进也。”善哉斯言。

   雨僧只知道，辜氏到底只能为兴奋剂，可到死也不知道何以救中国。 学问学的是安身立命的学问。真正的安身立命的学问，是极高明而道中庸的，内圣外王的。此种学问，正是陈寅恪所说的新宋学。

   陈寅恪在当时能提出新宋学的建立是华夏民族的建立，必有相当的学识才能在那个五四运动的激进时代背景下得出的结论。自然，也是他毕生信奉的“独立之精神,自由之思想” 之体现。既然提出了——新宋学，何谓新宋学？寅恪也没说。 实际上，熊子儒学就是民囯时期的新宋学。

   熊子一出天下艳，可正如历史有历史的无奈，至今熊师的学説仍未有几人能读，读之又复未有几人能识，识之又难信。难。

   学而不厌，悔人不倦。学而不厌，虽説难办，倒底是是自己的事，容易一些。诲人不倦实在是件大事，特别是面对着无边无际冬瓜西瓜，有时简直就是望洋兴叹。良知指示我们必须发言。

   老夫现在告诉你们：要把握时代预流，当代新宋学，所系在东海儒家。天之未丧斯文也，枭兄横空而出，再次惊艳天下，只是很多人觉得他过於“刺眼”罢了。东海儒家已“萌芽日长”。衆生错过了王阳明，错过了王船山，错过了熊十力，千万可别再错过东海了。2008年10月12日本文链接：http://user.qzone.qq.com/10264203/blog/1223809733

   东海附言：老黄所见既真，所言自实，我辈当仁，焉敢逊让？唯此句“当代新宋学所系在东海儒家”，读者须注意，不可“倒转来”理解。说当代新宋学所系在东海儒家，说东海儒家涵盖宋学，皆可，倘以为东海儒家为当代新宋学，则不可。东海老人2008-10-13首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb