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   东海老人：真言传万古，妙法度群迷

   释尊证道后说的第一句话是：“善哉，善哉，众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着，不能证得。”这一句真言，已泄了人天大秘，说尽佛教三藏。有人问，真这么简单吗？东海曰：真理就这么简单。古今佛徒包括一些大师都不敢直下承当，实在是辜负了佛恩。

   不相信、不理解“众生皆有如来智慧德相”，是自信不及，信而不能证，为“妄想执着”所蔽所转，也是自信不及所致----信解行证是相通相辅的，越到高处越一致，信极必能解、解透必能能行、行至必能能证，证到必能信解行。

   熊师十力与义女仲光讲佛学，引唐代澄观《华严经疏抄》经偈云：我今解了如来性，如来今在我身中。我与如来无差别，如来即是我真如。熊师说“此偈极亲切，初学宜深体之。”（《十力语要初续》）

   紫陌老人曰：“收帆何必更商量。歇却狂心万事康。自是众生心不歇。歇心便是法中王。”（道家也有类似的诗，以前枭文中引用过，一时找不到了。姑从略）

   “众生皆有如来智慧德相”，用儒家的话来说更为浅易：“人人皆可为尧舜”。正如王阳明诗所写：“人人心中有仲尼，自将闻见苦遮迷；而今指与真头面，只是良知更莫疑。”《华严经疏抄》偈、紫陌老人诗与王阳明诗可以参看。

   某些“神徒”总是强调“人没出息极了，不可能自律”，依东方文化的标准看，无异自甘堕落自甘下流；某些儒者佛徒高推圣境佛境，也有违圣言佛训啊。

   佛家称佛性真如，道家称太极真性，儒家称仁性良知，指的都是同一“天机”，同一“对象”，理解证悟有所不同而已。儒家修身、佛徒学佛，最高目的都是为了证到这个“东西”。

   尽管这个“东西”人人皆具皆同，但证到与否可大不一样，生佛凡圣之别在此。不论顿悟渐悟，一旦证到这个“东西”，那种至高的幸福度、巨大的充实感及强烈的责任心，非凡夫小人所能梦见也。

   俗话说，做人要做明白人。其实，世人都是糊涂人，梦中人，只有证到这个“东西”，才算真正的明白，真正的觉悟，真正的知道，知道宇宙人生的真实相、明了自己的本来面目了。

   儒佛道入世出世之异，则是对这个“东西”认识有所不同造成的。佛道的认识偏于形而上，故成其为出世法、成其为宗教；儒家即形色即天性，从形色证天性，故形上形下打成一片、出世入世一体同仁而又立足于现世。另外，佛儒两家包括道家自家门内之所以宗派多多，也是对这个“东西”见仁见智、同中有异所致。

   所以说简单是简单，就一句话；说复杂又无比复杂，千经万论，千秋万代，说之不尽。这叫一生三（儒佛道三家），三生万，博大精深的中华文化于焉形成。

   东海之所以敢称大良知学（或称仁本主义）为中华文化最高代表，是因为大良知学融汇佛道诸家、贯通古今中外而归本于儒，得大道之全，对这个“一”的阐解是最为透彻全面、广大精微而又深入浅出的。一本真经传大秘，千秋妙法度群迷，岂妄言哉！2009-7-1东海老人首发《儒家邮报》全文下载网址：儒家中国：http:// www.rujiacn.com儒家邮报：http://groups.google.com/group/rjyb《儒家邮报》欢迎投稿，投稿邮箱：[email protected]