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   東海老人：真言傳萬古，妙法度群迷

   釋尊證道后說的第一句話是：「善哉，善哉，眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著，不能證得。」這一句真言，已泄了人天大秘，說盡佛教三藏。有人問，真這麼簡單嗎？東海曰：真理就這麼簡單。古今佛徒包括一些大師都不敢直下承當，實在是辜負了佛恩。

   不相信、不理解「眾生皆有如來智慧德相」，是自信不及，信而不能證，為「妄想執著」所蔽所轉，也是自信不及所致----信解行證是相通相輔的，越到高處越一致，信極必能解、解透必能能行、行至必能能證，證到必能信解行。

   熊師十力與義女仲光講佛學，引唐代澄觀《華嚴經疏抄》經偈雲：我今解了如來性，如來今在我身中。我與如來無差別，如來即是我真如。熊師說「此偈極親切，初學宜深體之。」（《十力語要初續》）

   紫陌老人曰：「收帆何必更商量。歇卻狂心萬事康。自是眾生心不歇。歇心便是法中王。」（道家也有類似的詩，以前梟文中引用過，一時找不到了。姑從略）

   「眾生皆有如來智慧德相」，用儒家的話來說更為淺易：「人人皆可為堯舜」。正如王陽明詩所寫：「人人心中有仲尼，自將聞見苦遮迷；而今指與真頭面，只是良知更莫疑。」《華嚴經疏抄》偈、紫陌老人詩與王陽明詩可以參看。

   某些「神徒」總是強調「人沒出息極了，不可能自律」，依東方文化的標準看，無異自甘墮落自甘下流；某些儒者佛徒高推聖境佛境，也有違聖言佛訓啊。

   佛家稱佛性真如，道家稱太極真性，儒家稱仁性良知，指的都是同一「天機」，同一「對象」，理解證悟有所不同而已。儒家修身、佛徒學佛，最高目的都是為了證到這個「東西」。

   儘管這個「東西」人人皆具皆同，但證到與否可大不一樣，生佛凡聖之別在此。不論頓悟漸悟，一旦證到這個「東西」，那種至高的幸福度、巨大的充實感及強烈的責任心，非凡夫小人所能夢見也。

   俗話說，做人要做明白人。其實，世人都是糊塗人，夢中人，只有證到這個「東西」，才算真正的明白，真正的覺悟，真正的知道，知道宇宙人生的真實相、明了自己的本來面目了。

   儒佛道入世出世之異，則是對這個「東西」認識有所不同造成的。佛道的認識偏於形而上，故成其為出世法、成其為宗教；儒家即形色即天性，從形色證天性，故形上形下打成一片、出世入世一體同仁而又立足於現世。另外，佛儒兩家包括道家自家門內之所以宗派多多，也是對這個「東西」見仁見智、同中有異所致。

   所以說簡單是簡單，就一句話；說複雜又無比複雜，千經萬論，千秋萬代，說之不盡。這叫一生三（儒佛道三家），三生萬，博大精深的中華文化於焉形成。

   東海之所以敢稱大良知學（或稱仁本主義）為中華文化最高代表，是因為大良知學融匯佛道諸家、貫通古今中外而歸本于儒，得大道之全，對這個「一」的闡解是最為透徹全面、廣大精微而又深入淺出的。一本真經傳大秘，千秋妙法度群迷，豈妄言哉！2009-7-1東海老人首發《儒家郵報》全文下載網址：儒家中國：http:// www.rujiacn.com儒家郵報：http://groups.google.com/group/rjyb《儒家郵報》歡迎投稿，投稿郵箱：[email protected]