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   《逃离了政治，谈什么外王？》日前，由香港东方人文学院、法住文化书院主办，武汉大学孔子与儒学研究中心、广州中山大学哲学系、香港中文大学哲学系等协办的“百年儒学学术研讨会”于推出了《中国文化的转折与开新──百年儒学宣言》。粗览一过，感觉《宣言》“口气”很大但奢夸虚浮，华而不实，且显然是刻意地忽略和回避了政治这一“敏感话题”与“百年儒学宣言”这样的标题严重不对称。

   《宣言》曰：“儒学的历史使命：向生命回归、向教育回归…我们认为：这才是新一代儒者的外王事业。”

   何谓外王事业？“大学”三纲领中的“亲民（或作新民）”、八条目中的“齐家治国平天下”是也（齐家，在古代带有浓厚的政治色彩，古代家天下，对于君主来说，是家国不分的。）政治这一环，是外王事业的基础和核心，取消了这一环，等于实质了架空了外王，把儒家狭隘化了。

   由于历史、时代、政治、文化的种种原因，儒家早已丧失意识形态和指导思想“地位”，早已丧失对政治制度的主导、对政治生活的指导、对政治人物的教化作用，向政治回归才是当今儒家最重要的历史使命。

   改造社会，固然“不能只看政治改革”，但是也不能漠视和弃置政治改革，只有具备相当的政治关怀、制度关怀，才能更好地体现儒家的社会关怀和文化责任。体现这种“关怀”的途径和方式很多，不一定要入仕参政，议政也是一种重要的方式，以儒家义理指导政治改良、制度建设和社会变革原是儒者的责任。象《宣言》那样连“议”一下都不肯或不敢，论胆论识，比起五十年前新儒家的《中国文化宣言》可大大不如了。

   当今儒家群体对政治冷漠疏离和逃避，与“道德内力”的普遍缺失有关。要宣百年儒学的言、开中国文化的新，内圣修养外王事业，缺一不可也。2009-11-19东海老人