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   《逃離了政治，談什麼外王？》日前，由香港東方人文學院、法住文化書院主辦，武漢大學孔子與儒學研究中心、廣州中山大學哲學系、香港中文大學哲學系等協辦的「百年儒學學術研討會」于推出了《中國文化的轉折與開新──百年儒學宣言》。粗覽一過，感覺《宣言》「口氣」很大但奢誇虛浮，華而不實，且顯然是刻意地忽略和迴避了政治這一「敏感話題」與「百年儒學宣言」這樣的標題嚴重不對稱。

   《宣言》曰：「儒學的歷史使命：向生命回歸、向教育回歸…我們認為：這才是新一代儒者的外王事業。」

   何謂外王事業？「大學」三綱領中的「親民（或作新民）」、八條目中的「齊家治國平天下」是也（齊家，在古代帶有濃厚的政治色彩，古代家天下，對於君主來說，是家國不分的。）政治這一環，是外王事業的基礎和核心，取消了這一環，等於實質了架空了外王，把儒家狹隘化了。

   由於歷史、時代、政治、文化的種種原因，儒家早已喪失意識形態和指導思想「地位」，早已喪失對政治制度的主導、對政治生活的指導、對政治人物的教化作用，向政治回歸才是當今儒家最重要的歷史使命。

   改造社會，固然「不能只看政治改革」，但是也不能漠視和棄置政治改革，只有具備相當的政治關懷、制度關懷，才能更好地體現儒家的社會關懷和文化責任。體現這種「關懷」的途徑和方式很多，不一定要入仕參政，議政也是一種重要的方式，以儒家義理指導政治改良、制度建設和社會變革原是儒者的責任。象《宣言》那樣連「議」一下都不肯或不敢，論膽論識，比起五十年前新儒家的《中國文化宣言》可大大不如了。

   當今儒家群體對政治冷漠疏離和逃避，與「道德內力」的普遍缺失有關。要宣百年儒學的言、開中國文化的新，內聖修養外王事業，缺一不可也。2009-11-19東海老人