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   《给余英时先生和严思儒友补充几句》严思说：“儒家的王道思想是最先进的，正因为它先进，哪有那么容易实现。刘邦是以武力取得天下，他的脑子里是一种什么逻辑？董子也只是退而求其次，董子的公羊学在维护皇家家天下的集权之后，也顺便把皇帝给绑架了，皇权之上还有一个天命。要不是董子的独尊儒术，让儒学成为正统，对皇权有个约束，帝王完全以私欲行事，生杀予夺，草菅人命，中华民族的历史就要改写了…余英时先生说，阳明夫子提出致良知之后，是从得君行道到觉民行道的转变，非常有道理。政治文明的进步在于儒家教化的推行，落实到民众的觉悟上。”（跟于《反儒分子反华势力》）

   说得好，谨补充几句。

   余英时先生说，阳明夫子提出致良知之后，是从得君行道到觉民行道的转变。这话不错，但这种“转变”只是一种可能，仍局限于思想而落不到政治社会的实处。

   君主时代，儒家要行道，“得君”是第一位的、最基本的条件，仅靠觉民行不了道，而且可能连推行教化的渠道也受阻，连觉民的机会都被剥夺。阳明夫子提出致良知之后，仍然是要以得君为主、觉民为辅的。只有民主社会才能为觉民行道提供现实土壊和制度保障。

   人类不能脱离现实超越历史但也不能没有道义之尊、理想之光。儒家不是现实主义也不是理想主义但兼具现实主义和理想主义精神，儒家不是功利主义和实用主义，但在道义的基础上讲究“实用”追求功利。

   君主时代，儒家既尊君得君又以道导君、以道制势，前者体现了对历史的尊重，前者体现了对道义的尊崇。那么，在民主时代，儒家应该怎么办？东海以为，既要尽力尊民得民，又应尽心以道觉民、导民乃至制民，也就是说，既应尊重民意民心，又应以儒家道德和义理对民意予以引导乃至一定的制约。注意，民主社会，官意必须代表民意，所以这里的民意是包括官意的。2009-11-28东海老人