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   《拥护改良派，勉励薄希来》世人喜对做好事者“诛心”，或追究其动机，或议论其真伪，甚至妄加诋毁恶意攻击。比如对薄希来先生的相当严厉颇有新意和特色的反黑反贪举措，不少人就质疑他这样做是真是假，是目的还是手段，或认为是作秀，是别有用心。这种非正常“批评”最要不得，世人难免，儒者不宜也。

   薄希来先生反黑反贪是有具体行动的，这就不假，只要这么做利民利国，就值得支持和拥护，至于是目的动机出发点，既不宜也无法追究，君子不究也。其实这么做是为公为私，未必“分明”，很可能薄希来先生自己也“分析”不清呢。就算作秀又如何，这样与民意舆情和时代潮流方向一致的“秀”，几人能作，几人敢作？岂非多多益善乎！

   近期各界对薄希来先生所为议论蜂起，赞扬者众，批评质疑的声音也不少。让我想起吕坤先生名着《呻吟语》中的一段话：

   “天下之事，要其终而后知。君子之用心、君子之建立，要其成而后见事功之济否。可奈庸人俗识，谗夫利口，君子才一施设辄生议论，或附会以诬其心，或造言以甚其过，是以志趣不坚，人言是恤者辄灰心丧气，竟不卒功。识见不真，人言是听者辄罢君子之所为，不使终事。呜呼！大可愤心矣。古之大建立者，或利于千万世而不利于一时，或利于千万人而不利于一人，或利于千万事而不利于一事。其有所费也似贪，其有所劳也似虐，其不避嫌也易以招摘取议。及其成功而心事如青天白日矣，奈之何铄金锁骨之口夺未竟之施，诬不白之心哉？呜呼！英雄豪杰冷眼天下之事，袖手天下之敝，付之长吁冷笑，任其腐溃裂而不之理，玩日愒月，尸位素餐而苟且目前以全躯保妻子者岂得已哉？盖惧此也。”

   这段话值得批评质疑者深思，也希望薄希来先生以之自勉----但愿先生有机会过目。另外，明朝大儒吕坤先生的《呻吟语》值得先生及各级官员置之座右、好好学习。

   所谓忍辱成圣，受垢为王，自古以来，真正忧民为国的大英雄真圣贤往往遭到各种不实、非理、恶意的攻击，盖朝野间心理猥琐阴暗者、戴有色眼镜者众，今时今世尤众。况中共历史债务沉重，现实政治不良，薄希来先生身为党国要员，不饱受误会质疑才怪。

   当今中国，多的是“志趣不坚人言是恤者”，多的是“冷眼天下之事，袖手天下之敝，付之长吁冷笑，任其腐溃裂而不之理，玩日愒月，尸位素餐而苟且目前以全躯保妻子者”“英雄豪杰”，象薄希来先生那样勇于任事、勇于开新的改良者难得一见，太值得体制内外广大正义之士支持了。

   唯愿先生受赞扬而不骄、被侮辱而不躁、受质疑而不避嫌、遭反对而不灰心，尊重异议而不为异议所缚，倾听批评不为批评所沮，只要认为是对的，是好事，就坚定地做去，虽千万人吾“做”矣，做一个树良政旗帜、领一代新风、立千秋功勋的大政治家、“大建立者”。2009-12-13东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

   《德治时代的重要特征》如果为长官为领导纯属奉献，无任何特殊之利可图、无任何特殊之权可享，除了得到一定的尊重，得不到任何实际利益，反而要承担各种风险和责任；如果为长官为领导对个人弊多利少失多得少，两者很不成比例，那么，德治时代、儒家在政坛上大显身手的时代就到来了。 吕坤有言：

   “做官都是苦事，为官原是苦人，官职高一步，责任更大一步，忧勤便增一步。圣贤胼手胝足，劳心焦思，惟天下之安而后乐。是乐者，乐其所苦者也。众人快欲适情，身尊家润，唯富贵之得而后乐，是乐者，乐其所乐者也。”

   说得真好。当然，在君主时代，“做官都是苦事”的境界，只有少数圣贤人物才能达至。这种“苦”完全是主动“自找”的，法规制度和客观条件所提供的不是苦而是做官之乐。

   休说君主时代，便是民主时代，做官也还是苦少乐多的，在精神上能真正做到“胼手胝足劳心焦思惟天下之安而后乐”者，“从心所欲而不逾矩”依然属希有产品，或者一个也没有。假设有机会“从心所欲”而不受到相应惩处（当然这个假设不成立，否则民主就是假的。）民主社会的官员也一定会普遍地损公营私大大逾矩起来，其的道德素养可能还不如以儒家为意识形态的君主时代的官员呢。2009-12-13东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5