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   《特殊的唯心主义----兼论新时代的文盲》东海曰：“宇宙在我本心，不过片云在太空耳。”、“头顶天空原顽空，肉体不过一微尘。广宇悠宙在吾心，恰似片云点太清。”

   此言此诗，曾惹得轰“坛”大笑，诸如“自吹自擂”、“吹牛不打草稿”、“被狂妄自大和中国的那套玄学弄得亦疯亦傻”、“狂妄自大走火入魔，枭兄看来就是走上偏道了。”云云，不一而足。东海不由得也笑了，苦笑，并惊叹这些人的无畏。但凡对传统文化的abc略有所知，就算“半瓶子醋”、就算“屈解了”，也是不敢这么口舌轻薄的。这般“大笑”，暴露的恰是自己的轻浮与无知。

   其实东海之言乃佛所说。《楞严经》曰：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？”意思是说，物质世界存在于空间，而虚空在本心，就象蓝天上的一片云。可见本心之原始（无始）和广大（无边），不仅所有物质世界包含于其中，就是包含着物质世界的虚空也包含于其中，并且小的可怜。

   在传统心性论中，心有两种，习心和本心，或曰妄心和真心。习心妄心因人而异，千殊万异，本心真心则人人平等，个个相同。（如果“宇宙在我本心，不过片云在太空耳。”这句话是吹牛，所吹的也是全体人类乃至全体生命的牛，呵呵。）

   本心本体，异名同指，在生命为本心，在宇宙则为本体，那是一种先天性、超越性、本质性、形而上的存在（同时又是先天与后天、超越与内在、本质与现象、形上与形下不二的），是生命和宇宙存在的本质。

   儒佛道都是一种特殊的“唯心主义”，只是所唯的是本心（儒名之为仁性、良知，佛名之为佛性、真如等），认为宇宙万物包括人类的肉体意识，都是本心（本体）的作用和显化。注意：如果“心”是指习心妄心意识心，那么，唯心主义就不成立而唯物主义并没有错，习心妄心意识心的确是第二性的，是对客观实在、物质世界的反映。唯物主义和性恶论都是只知习心而不识本心、盲于自性的。

   此意可与智者道，难为愚民言。

   天下滔滔，不论是洋插队员还是土产学者，对于中华文化大多是门外汉----很多人搞了一辈子文化，依然双眼茫然一窍不通冥顽不化，开口即成妄言，下笔就成笑柄，一辈子都在欺人误人兼自欺自误。这种生命的巨大浪费，是比一切浪费都要触目惊心的。

   更可悲又可怜的是，越是门外汉越没有自知之明，越无知越自以为知，越“不是”越自以为是，越勇于对着孔孟以及老庄和释尊对着真理妙谛妄加嘲笑。正应了老子那句话：下士闻道大笑之，不笑不足以为道。

   可以说，无知于中华文化者，乃是一种新时代的文盲。在儒家看来，这类人物不论知识面多广博、数理化学得多好，都是自暴自弃的文化愚民，既不可与有言，也不足与有为，所谓朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。比起无知无识的愚民，作为知识分子的愚民所知成障，愚起来往往更加不可救药。2009-12-17东海老人

   《学问上精益求精，道德上善益求善》《呻吟语》曰：“祸福者天司之，荣辱者君司之，毁誉者人司之，善恶者我司之。我只理会我司，别个都莫照管。”

   说得实在透彻。不如意事常人九，人生的祸福荣辱毁誉等等，往往有赖于各种外在条件的满足，为他人和外缘所“司”，唯有为善为恶，完全取决于自己。所谓“为仁由己”，正是此意。儒者对一切外在的荣辱毁誉都不妨听之任之安之，对于傥来之祸福也不妨以平常心处之，只做好自己，只管在学问上精益求精、道德上善益求善。学问道德中自有不为荣辱毁誉所影响的乐境也。2009-12-15东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5