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   《特殊的唯心主義----兼論新時代的文盲》東海曰：「宇宙在我本心，不過片雲在太空耳。」、「頭頂天空原頑空，肉體不過一微塵。廣宇悠宙在吾心，恰似片雲點太清。」

   此言此詩，曾惹得轟「壇」大笑，諸如「自吹自擂」、「吹牛不打草稿」、「被狂妄自大和中國的那套玄學弄得亦瘋亦傻」、「狂妄自大走火入魔，梟兄看來就是走上偏道了。」云云，不一而足。東海不由得也笑了，苦笑，並驚嘆這些人的無畏。但凡對傳統文化的abc略有所知，就算「半瓶子醋」、就算「屈解了」，也是不敢這麼口舌輕薄的。這般「大笑」，暴露的恰是自己的輕浮與無知。

   其實東海之言乃佛所說。《楞嚴經》曰：「當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清里，況諸世界在虛空耶？」意思是說，物質世界存在於空間，而虛空在本心，就象藍天上的一片雲。可見本心之原始（無始）和廣大（無邊），不僅所有物質世界包含于其中，就是包含著物質世界的虛空也包含于其中，並且小的可憐。

   在傳統心性論中，心有兩種，習心和本心，或曰妄心和真心。習心妄心因人而異，千殊萬異，本心真心則人人平等，個個相同。（如果「宇宙在我本心，不過片雲在太空耳。」這句話是吹牛，所吹的也是全體人類乃至全體生命的牛，呵呵。）

   本心本體，異名同指，在生命為本心，在宇宙則為本體，那是一種先天性、超越性、本質性、形而上的存在（同時又是先天與後天、超越與內在、本質與現象、形上與形下不二的），是生命和宇宙存在的本質。

   儒佛道都是一種特殊的「唯心主義」，只是所唯的是本心（儒名之為仁性、良知，佛名之為佛性、真如等），認為宇宙萬物包括人類的肉體意識，都是本心（本體）的作用和顯化。注意：如果「心」是指習心妄心意識心，那麼，唯心主義就不成立而唯物主義並沒有錯，習心妄心意識心的確是第二性的，是對客觀實在、物質世界的反映。唯物主義和性惡論都是只知習心而不識本心、盲于自性的。

   此意可與智者道，難為愚民言。

   天下滔滔，不論是洋插隊員還是土產學者，對於中華文化大多是門外漢----很多人搞了一輩子文化，依然雙眼茫然一竅不通冥頑不化，開口即成妄言，下筆就成笑柄，一輩子都在欺人誤人兼自欺自誤。這種生命的巨大浪費，是比一切浪費都要觸目驚心的。

   更可悲又可憐的是，越是門外漢越沒有自知之明，越無知越自以為知，越「不是」越自以為是，越勇於對著孔孟以及老莊和釋尊對著真理妙諦妄加嘲笑。正應了老子那句話：下士聞道大笑之，不笑不足以為道。

   可以說，無知于中華文化者，乃是一種新時代的文盲。在儒家看來，這類人物不論知識面多廣博、數理化學得多好，都是自暴自棄的文化愚民，既不可與有言，也不足與有為，所謂朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。比起無知無識的愚民，作為知識分子的愚民所知成障，愚起來往往更加不可救藥。2009-12-17東海老人

   《學問上精益求精，道德上善益求善》《呻吟語》曰：「禍福者天司之，榮辱者君司之，毀譽者人司之，善惡者我司之。我只理會我司，別個都莫照管。」

   說得實在透徹。不如意事常人九，人生的禍福榮辱毀譽等等，往往有賴於各種外在條件的滿足，為他人和外緣所「司」，唯有為善為惡，完全取決於自己。所謂「為仁由己」，正是此意。儒者對一切外在的榮辱毀譽都不妨聽之任之安之，對於儻來之禍福也不妨以平常心處之，只做好自己，只管在學問上精益求精、道德上善益求善。學問道德中自有不為榮辱毀譽所影響的樂境也。2009-12-15東海老人首發《民主論壇》東海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5