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   东海随笔：儒家不可以身殉物，颜回不会“以身殉书”有学者将释氏以身饲虎的做法与孔孟的杀身成仁、舍身取义之说相提并提，其实不对。儒佛两家固有相通，也有岐异。儒家仁必有义，仁义并重，义尽才能仁至，不义就是违仁。义者宜也，合情合理恰恰好也。

   以身饲虎的做法，在儒家看来，就是“仁”过头了，不义也就不仁了，所谓过犹不及。

   儒家仁爱无限而有序，无限为仁，有序为义。故仁民爱物，先人后物，对于包括虎在内的各种物的爱，有个边界和前提：不对人类造成伤害。以身饲虎，重物轻生，是不负责任的行为。

   电影《孔子》中颜回“以身徇书”一事，编得就有些不靠谱。不符合历史事实倒也罢了，关键是颜子这么死法，有些不合颜子身份（一般学者或儒者倒也罢了）和儒家义理。儒家讲以身殉道，不可以身殉物----既使这个物是书、是载道之经书，也不可以。只闻道屈则身在必退，未闻书溺则身与之葬。这里丝毫偏颇不得，否则遗弊无穷。为集体一头羊一根木头而牺牲生命，就是以身殉物的极端。

   电影《孔子》把这么个死法强加给颜子，未免陷颜子于不智不义。（顺及，《孔子》不少地方对孔子精神、儒家思想的把握不少地方有失中肯，例如，大同是儒家最高社会理想，但不是孔子当时所追求的，那太不现实。孔子当时所致力维护或追求的是君君臣臣的小康秩序…兹不详论。）20102-8东海老人

   《不义无情莫领头》偶尔看电视剧《零号特工》几个段落，感觉蛮有味道的。但看到这里，大失所望：“天星老魁”重伤截腿，昏睡三天后重新出发，一位部属恭敬善意地问他要不要带上“旧腿”，他拔出手枪向下属的大腿开了两枪。

   当代影视小说等文学作品在塑造帮派组织、黑社会及反动派头目时，总喜欢让他们的狠恶冷酷赤裸裸地、毫无必要地“表现”在自己弟兄部属身上，显得特别肤浅特别假。这个《零号特工》也不例外。

   帮派组织黑社会及反动派的头领，狠恶冷酷草芥人命是难免的，但并不总是如此，特别是对自己人、对部属和弟兄，往往有情有义至少表现得有情有义。他们固然草芥人命，但除非有很高的必要性，一般不会草芥部属和弟兄的命，至少表面上或公开场合不会，否则当不了头领服不了众。象“天星老魁”这样无缘无故枪击部属，狠恶到弱智的地步，只会很快甚至当场就落个众叛亲离的下场。2010-1-9东海老人

   《法律与人情》法不容情与法不悖情，似乎矛盾，实不矛盾。

   一方面，法律高于人情，有其规定性和坚硬性，故不能殉乎人之私情；另一方面，法律不外乎人情，要合情合理，不能违反人之常情。法殉私情，就会不公；法悖常情，就会失正，都是不道德的。2010-1-18东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

（2010/02/09 发表）