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   从赵本山的小品想起

   有人这么评论赵本山的小品：“赵本山消解了假道学，但他同时也消解了真崇高，消解了真伟大。他消解了伪善，但同时也摒弃了真善。总而言之，他消解了一切假的美好和真的美好。”

   尽管过苛，不无道理。拜金主义、利己主义、犬奴主义、范跑跑主义等等“主义”的作用，也可以作如是观。

   这些“主义”对专制极权以及伪善假道学都有一定的消解作用，但它们同时也消解了真崇高、真伟大、真善良、真美好，消解了道德，消解了制衡、揭露和反抗那些假恶丑东西的力量。

   这些“主义”或有一定程度的真实，却不善不美，就象真小人，纵比恶棍及伪君子好一些，也好不到那里去。一百步与五十步之别罢了。

   由于这些“主义”与那些假恶丑的东西在本质上是一致的，在消解假恶丑的同时也从另一个角度有意无意地延续和助长着假恶丑。而且，相互转化很容易，其间只隔一张纸，相互达成私底下的默契甚至进行半公开的交易也很容易，就象真小人惯于与恶棍伪君子同流合污一样。

   论正面作用、上述“主义”揭露现实丑陋的勇气和反映社会问题的度数还不如赵本山，负面作用和恶劣影响则大大的。一些自由派称赞或认同上述主义却极端反儒也反对利他主义、集体主义、英雄主义等，令我不胜诧异。

   尽管利他、集体、英雄等主义也有偏，不如仁本主义中正，但比起拜金、利己、犬奴、范跑跑之类主义毕竟要强得多，在假恶丑充斥泛滥和横行的时代，价值和意义要大得多。儒家对它们不尽认同，却也不妨有相当的尊重和许可。

   易言之，利他主义、集体主义、英雄主义是好的，不够好、不够中正而已；拜金主义、利己主义、犬奴主义、范跑跑主义则不好，不太坏、不最坏罢了。前后两类主义性质大不一样。2010-2-14东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

（2010/02/15 发表）