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   從趙本山的小品想起

   有人這麼評論趙本山的小品：「趙本山消解了假道學，但他同時也消解了真崇高，消解了真偉大。他消解了偽善，但同時也摒棄了真善。總而言之，他消解了一切假的美好和真的美好。」

   儘管過苛，不無道理。拜金主義、利己主義、犬奴主義、范跑跑主義等等「主義」的作用，也可以作如是觀。

   這些「主義」對專制極權以及偽善假道學都有一定的消解作用，但它們同時也消解了真崇高、真偉大、真善良、真美好，消解了道德，消解了制衡、揭露和反抗那些假惡丑東西的力量。

   這些「主義」或有一定程度的真實，卻不善不美，就象真小人，縱比惡棍及偽君子好一些，也好不到那裡去。一百步與五十步之別罷了。

   由於這些「主義」與那些假惡丑的東西在本質上是一致的，在消解假惡丑的同時也從另一個角度有意無意地延續和助長著假惡丑。而且，相互轉化很容易，其間只隔一張紙，相互達成私底下的默契甚至進行半公開的交易也很容易，就象真小人慣於與惡棍偽君子同流合污一樣。

   論正面作用、上述「主義」揭露現實醜陋的勇氣和反映社會問題的度數還不如趙本山，負面作用和惡劣影響則大大的。一些自由派稱讚或認同上述主義卻極端反儒也反對利他主義、集體主義、英雄主義等，令我不勝詫異。

   儘管利他、集體、英雄等主義也有偏，不如仁本主義中正，但比起拜金、利己、犬奴、范跑跑之類主義畢竟要強得多，在假惡丑充斥泛濫和橫行的時代，價值和意義要大得多。儒家對它們不盡認同，卻也不妨有相當的尊重和許可。

   易言之，利他主義、集體主義、英雄主義是好的，不夠好、不夠中正而已；拜金主義、利己主義、犬奴主義、范跑跑主義則不好，不太壞、不最壞罷了。前後兩類主義性質大不一樣。2010-2-14東海老人首發《民主論壇》東海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

（2010/02/15 發表）