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   儒家的“寸土不让”与“王道坦荡”曾有人批判儒家是“文化霸权主义”，理由有三。一、孔子杀少正卯；孟子骂杨墨，“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也”（《孟子•滕文公下》）；三、董仲舒“罢黜百家独尊儒术”。

   理由都不成立。关于“孔子杀少正卯”及“董仲舒罢黜百家独尊儒术”，东海已有旧作予以辨别，兹不赘。杨墨思想并非没有一定道理，但“真理度”有限，听之任之“言盈天下”，流弊堪虞，让人类世界禽兽化乃其逻辑之必然。关此，我也有多篇文章剖析之。

   儒家对异端外道的批判有时十分严厉，在义理争鸣中往往严辨精析寸土不让。“破”是为了“立”，这是立仁宅、开义路、宣真知、扬正见的需要，是明道、传道和行道的需要。这不影响儒家文化上的广大和政治上的宽容。

   在文化上，儒家主张“道并行而不悖”，以为不同派别的道理有其各自的轨道，不妨辨异求同。这是儒家学术态度上的宽容。《论语》里记载了不少与孔子观点有异的隐士，孔子并不排斥他们，而是告诉学生这些人也是有道之士值得尊重。孟子辟杨墨，却赞扬墨子的救世精神；他主张性善，却收主张“性无善恶”的告子为徒。对于佛道两家异端，儒家视为辅统。后世士大夫提倡三教合一，许多人往往在读儒书的同时，还研究佛道学说，融儒释道于一身。

   对于各种异端外道，儒家既严肃深入地批判，又充分尊重它们的自由，而且不妨有所参考学习，借以启发自己汲精取华。前者体现了儒家的原则性，后者体现了儒家的的包容性。正是儒家文化的这种宽容精神，才使中国几千年来没有宗教迷狂和教义偏执，才使儒家文化能不断吸取和同化外来思想。如宋明理学，离不开佛道庄禅的滋润，近现代儒学，离不开西方文化的影响。可见，既使被利用了几千年，在与历代专制王朝的磨合中受到了不少磨损，儒学的宽容精神历劫犹存。

   古今中外各种文化体系宽容度高低不同，要说霸道、霸权，多得很，法家文化、马家文化、基督教文化都够“霸”的。正如小弧网友所说：“纵观人类发展史，文化的冲突，以及由此导致的剧烈社会动荡乃至战争，严重地破坏了人类文明的发展，严重破坏了社会的发展进步，给人类带来的灾难乃是有目共睹的。”

   而不论文化上还是政治上，儒家都不是霸权主义而是王道主义、“王道坦荡”。秦汉以后，即使遭到专制主义越来越严重的歪曲，儒家的某些优秀品质受到越来越严重的磨损和“异化”，仍保持着相当程度的文明性、宽容性及开放性。儒化的王朝，从来没有因“独尊儒术”而消灭百家，从来不会因“文化的冲突”而挑起冲突、发动战争-----那都是各种异乎仁义之端、外于良知之道的异端外道干得好事。2010-4-21东海老人余樟法首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

（2010/04/21 发表）