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   倡儒尊孔目的何在？---有请康晓光先生

   有多人问过东海一个问题：回归传统，倡儒尊孔，目的何在？

   我的答案两句话可以概括（其实这答案早已隐藏在我大量谈儒论道的文章中）：一、个人安身立命的需要；二、政治文明、制度先进、社会长治久安的追求。

   第一句话又是更加首要、更加根本性的。儒家，让我回归仁宅踏上义路，让我树立良知信仰，自识生命本来面目，让我学问有头脑、思想有根蒂、生活有方向、生命有意义。

   第二句话则是第一句话的逻辑发展。身安命立之后，必然会自动自发地致力于政治文明、制度先进、社会长治久安的追求。同时，儒家可以为中国政治的现代化、文明化、民主化转型提供文化基础、道德根源和思想导向，以更好地保障转型的成功和民主的完善，并为民主法治设置百尺竿头更进一步的追求：王道德治。

   这个问题的答案因人而异。据友人告知，许锡良《“国学”果然是一个阴谋》一文介绍，康晓光先生如是说：“我们倡导儒学，重尊孔子，其目的就是要为了维护中国的专制制度，防止西方的民主法治在中国形成气候。”

   儒者应勇于发真言直言智言善言，勇于发抨击时弊弘扬真理之言，勇于发关乎民生世道、符合天理良知之言而不是相反。民主时代的儒者居然说出这样反动----反民心民意、反时代潮流而动的话，令人诧异。其实，与康先生所说恰恰相反，在社会和政治层面，东海和儒友们倡导儒学重尊孔子，其目的是为了减低制度转型的难度和代价，维护社会的稳定和谐，汲取西方民主法治的精华为我所用，为中国的制度进步服务。

   尽管《“国学”果然是一个阴谋》作者言之凿凿，我仍怀疑这里会不会有误会和误传。孔孟圣言，尚且饱受误会，公开发表的文章尚且可能被人作离题万里的解读，何况私下的谈话，往往不严谨，能否比较正确传达，往往受制于听者和转述者的智慧水平、理解能力及道德品质等等。如果是误听误传，康先生作为新儒家的代表人物之一，有必要公开澄清，以示对儒家负责。个人荣辱事小，儒家荣辱事大。

   尽管许锡良及雷颐先生将朋友私下闲谈作为批评的证据，大不宜，但是，对于康先生来说，还是应该反求诸己。所以，只要所传之言属实，康先生有必要严肃反省，对所说的话作出更正和检讨，以尽量减少不良影响，维护儒门声誉。这不是一般性错话，而是原则性问题，不仅涉及个人人格，更涉及儒家的荣辱。其言已产生严重的误导和恶劣的影响，并成为广大反儒派攻击儒家的利器。2010-5-27东海老人余樟法

   附：许锡良：《“国学”果然是一个阴谋》“雷先生（东海注：指雷颐先生）还提到，他与他的同事，也是新儒家的代表人物之一的康晓光先生一场争论。这个争论是在上个世纪90年代初的一场争论。他们原来是好朋友，但是在孔儒问题上让他们分道扬镳了。争论的结果竟然是这样：当年的康晓光先生说，我们倡导儒学，重尊孔子，其目的就是要为了维护中国的专制制度，防止西方的民主法治在中国形成气候。听了这个话，雷颐先生不再说什么。因为这里已经没有任何对话的空间与可能。倡导一种理论的目的，如此赤裸裸地不加掩饰，毫无顾忌地为专制制度辩护招魂，已经到了不需要任何遮羞布的地步了。康晓光先生最后还对雷颐先生说：我们走着瞧，十几年之后的中国肯定还是孔儒的中国，因为中国不可能走别的路，只能够走专制之路，而要走专制之路，就离不开孔儒思想。雷先生无话可说，他们不再往来。”

（2010/05/27 发表）