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   倡儒尊孔目的何在？---有請康曉光先生

   有多人問過東海一個問題：回歸傳統，倡儒尊孔，目的何在？

   我的答案兩句話可以概括（其實這答案早已隱藏在我大量談儒論道的文章中）：一、個人安身立命的需要；二、政治文明、制度先進、社會長治久安的追求。

   第一句話又是更加首要、更加根本性的。儒家，讓我回歸仁宅踏上義路，讓我樹立良知信仰，自識生命本來面目，讓我學問有頭腦、思想有根蒂、生活有方向、生命有意義。

   第二句話則是第一句話的邏輯發展。身安命立之後，必然會自動自發地致力於政治文明、制度先進、社會長治久安的追求。同時，儒家可以為中國政治的現代化、文明化、民主化轉型提供文化基礎、道德根源和思想導向，以更好地保障轉型的成功和民主的完善，併為民主法治設置百尺竿頭更進一步的追求：王道德治。

   這個問題的答案因人而異。據友人告知，許錫良《「國學」果然是一個陰謀》一文介紹，康曉光先生如是說：「我們倡導儒學，重尊孔子，其目的就是要為了維護中國的專制制度，防止西方的民主法治在中國形成氣候。」

   儒者應勇於發真言直言智言善言，勇於發抨擊時弊弘揚真理之言，勇於發關乎民生世道、符合天理良知之言而不是相反。民主時代的儒者居然說出這樣反動----反民心民意、反時代潮流而動的話，令人詫異。其實，與康先生所說恰恰相反，在社會和政治層面，東海和儒友們倡導儒學重尊孔子，其目的是為了減低制度轉型的難度和代價，維護社會的穩定和諧，汲取西方民主法治的精華為我所用，為中國的制度進步服務。

   儘管《「國學」果然是一個陰謀》作者言之鑿鑿，我仍懷疑這裡會不會有誤會和誤傳。孔孟聖言，尚且飽受誤會，公開發表的文章尚且可能被人作離題萬里的解讀，何況私下的談話，往往不嚴謹，能否比較正確傳達，往往受制於聽者和轉述者的智慧水平、理解能力及道德品質等等。如果是誤聽誤傳，康先生作為新儒家的代表人物之一，有必要公開澄清，以示對儒家負責。個人榮辱事小，儒家榮辱事大。

   儘管許錫良及雷頤先生將朋友私下閑談作為批評的證據，大不宜，但是，對於康先生來說，還是應該反求諸己。所以，只要所傳之言屬實，康先生有必要嚴肅反省，對所說的話作出更正和檢討，以盡量減少不良影響，維護儒門聲譽。這不是一般性錯話，而是原則性問題，不僅涉及個人人格，更涉及儒家的榮辱。其言已產生嚴重的誤導和惡劣的影響，並成為廣大反儒派攻擊儒家的利器。2010-5-27東海老人余樟法

   附：許錫良：《「國學」果然是一個陰謀》「雷先生（東海注：指雷頤先生）還提到，他與他的同事，也是新儒家的代表人物之一的康曉光先生一場爭論。這個爭論是在上個世紀90年代初的一場爭論。他們原來是好朋友，但是在孔儒問題上讓他們分道揚鑣了。爭論的結果竟然是這樣：當年的康曉光先生說，我們倡導儒學，重尊孔子，其目的就是要為了維護中國的專制制度，防止西方的民主法治在中國形成氣候。聽了這個話，雷頤先生不再說什麼。因為這裏已經沒有任何對話的空間與可能。倡導一種理論的目的，如此赤裸裸地不加掩飾，毫無顧忌地為專制制度辯護招魂，已經到了不需要任何遮羞布的地步了。康曉光先生最後還對雷頤先生說：我們走著瞧，十幾年之後的中國肯定還是孔儒的中國，因為中國不可能走別的路，只能夠走專制之路，而要走專制之路，就離不開孔儒思想。雷先生無話可說，他們不再往來。」

（2010/05/27 發表）