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   恩将仇报亦寻常心为身役身为物役、利己主义利益主义，乃人的习性之常，无情无义忘恩负义、唯利是图利（色）令智昏，也算不了什么，以怨报德、恩将仇报才是人性之恶的极至。这样的故事，古今中外都有，《李汧公穷邸遇侠客》是其中着名的一个，梗概如下：

   李勉做开封尹时，抓了个江洋大盗，犯人被审问时哀求李勉，李勉见他气度不俗就放了他。数年后李勉卸任去河北旅游，到某县发现当年这个囚犯成了当地的县令，于是拜访。县令激动万分，一连十天陪吃陪住，十天后回家对对妻子讲：“恩公曾救我性命，我该如何报答？”妻子说：“给他一千匹绢行吗？”县令说：“怕是不够。”妻子又说：“那二千匹够么？”县令说：“还是不够。”妻子说：“既是如此，那干脆杀了。”县令于是心动，决定动手，他家里的一名仆人心中不忍，跑去告诉李勉。李勉立即乘马逃走。驰到半夜，已行了百余里，来到渡口的宿店。店主人道：“ 此间多猛兽，客官何敢夜行？”李勉便将情由告知，还没说完，梁上忽然有人俯视，大声道：“我几误杀长者。”随即消失不见。天还没亮，那梁上人就带着县令夫妻的首级来送给李勉。 该故事情节曲折生动，人心的恶毒被刻画得入木三分，读来惊心动魄。原以为不过小说家言，后来发现《国史补》已有其故事的雏形。又后来，社会阅历和经惗渐渐丰富了，发现类似以恶报善、以怨报德、以仇报恩的事，不仅古已有之，而且于今为烈。

   好心载人反被钓鱼、善意待人反被陷害、乐于助人反被敲诈、奋身救人反被溺死等等现象层出不穷，就是恩将仇报的“现代化”和普遍化。自古忘恩负义不奇怪，而今恩将仇报亦寻常啊。比起处心积虑地算计、坑害热心人或利用他人的同情心来谋取不义之利的“情况”来，传统恩将仇报的故事，因技术含量不高，还显得比较“纯朴”呢。

   古人云：深恩几于仇。俗话说：一碗米养亲人，一斗米养仇人；滴水之恩涌泉相报，涌泉之恩将你干掉。这些话都是前人人生经验的结晶，我也是吃过不少亏之后才逐步明白这个道理的。

   明白这个道理，儒者是否就应该自扫门前雪、遁世而去或者去“适应社会”呢？当然不。相反，儒者更应增悲悯之深情、发救济之大愿。世人包括小人奸人恶人本质上都是病人，他们的心普遍的病了，“陷于水深火热之中”，恩将仇报者更是患了心灵恶疾。

   通过各种方式和手段维人之权、救民之难乃儒者本份---有没有维权救难的力量是一回事，有没有这种志向和居心是另一回事。只不过，江湖险恶，人心叵测，救人之心不可无，防人之心亦不可无。

   儒者在助人时应尽量提高自我保护的能力，要注意方法，点到为止，提高警惕，加强戒备，不要给别人提供“仇报”的机会，也就是说，不要让自己“被农夫”（农夫与蛇）或者“被东郭”（东郭先生与狼）。仁者爱人须有智，救人须防遭反噬，此之谓也。

   另外，“手援”时还要注意量力而为适可而止，不要跳入井里，不要让“手援”这一辅助手段影响到“道援”事业。一般情况下，“手援”时所付出时间精力和金钱亦应以不严重影响自己家人的生活为限。

   说来容易做来难。事到临头，东海自己就很难做到这么理智和冷静。一位老前辈曾教导少年东海曰：不怕你变坏，就怕你太好。对人当然要好，但要量力而行，否则于事无补于己有害。（大意）

   东海很明白那位老前辈的苦心和智慧，但从当初翩翩少年直到现在二毛生矣，面对世间苦难，还是常常心肠太热头脑发热做不到“量力而行”，常常仁有余而智不足，吃多少堑也长不了一智，一而再再而三地自误误事并饱受误会和误伤。特此自警一下吧。2010-8-27东海儒者余樟法

（2010/08/29 发表）