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   恩將仇報亦尋常心為身役身為物役、利己主義利益主義，乃人的習性之常，無情無義忘恩負義、唯利是圖利（色）令智昏，也算不了什麼，以怨報德、恩將仇報才是人性之惡的極至。這樣的故事，古今中外都有，《李汧公窮邸遇俠客》是其中著名的一個，梗概如下：

   李勉做開封尹時，抓了個江洋大盜，犯人被審問時哀求李勉，李勉見他氣度不俗就放了他。數年後李勉卸任去河北旅遊，到某縣發現當年這個囚犯成了當地的縣令，於是拜訪。縣令激動萬分，一連十天陪吃陪住，十天後回家對對妻子講：「恩公曾救我性命，我該如何報答？」妻子說：「給他一千匹絹行嗎？」縣令說：「怕是不夠。」妻子又說：「那二千匹夠么？」縣令說：「還是不夠。」妻子說：「既是如此，那乾脆殺了。」縣令於是心動，決定動手，他家裡的一名僕人心中不忍，跑去告訴李勉。李勉立即乘馬逃走。馳到半夜，已行了百余里，來到渡口的宿店。店主人道：「 此間多猛獸，客官何敢夜行？」李勉便將情由告知，還沒說完，樑上忽然有人俯視，大聲道：「我幾誤殺長者。」隨即消失不見。天還沒亮，那樑上人就帶著縣令夫妻的首級來送給李勉。 該故事情節曲折生動，人心的惡毒被刻畫得入木三分，讀來驚心動魄。原以為不過小說家言，後來發現《國史補》已有其故事的雛形。又後來，社會閱歷和經惗漸漸豐富了，發現類似以惡報善、以怨報德、以仇報恩的事，不僅古已有之，而且於今為烈。

   好心載人反被釣魚、善意待人反被陷害、樂於助人反被敲詐、奮身救人反被溺死等等現象層出不窮，就是恩將仇報的「現代化」和普遍化。自古忘恩負義不奇怪，而今恩將仇報亦尋常啊。比起處心積慮地算計、坑害熱心人或利用他人的同情心來謀取不義之利的「情況」來，傳統恩將仇報的故事，因技術含量不高，還顯得比較「純樸」呢。

   古人云：深恩幾於仇。俗話說：一碗米養親人，一斗米養仇人；滴水之恩湧泉相報，湧泉之恩將你幹掉。這些話都是前人人生經驗的結晶，我也是吃過不少虧之後才逐步明白這個道理的。

   明白這個道理，儒者是否就應該自掃門前雪、遁世而去或者去「適應社會」呢？當然不。相反，儒者更應增悲憫之深情、發救濟之大願。世人包括小人奸人惡人本質上都是病人，他們的心普遍的病了，「陷於水深火熱之中」，恩將仇報者更是患了心靈惡疾。

   通過各種方式和手段維人之權、救民之難乃儒者本份---有沒有維權救難的力量是一回事，有沒有這種志向和居心是另一回事。只不過，江湖險惡，人心叵測，救人之心不可無，防人之心亦不可無。

   儒者在助人時應盡量提高自我保護的能力，要注意方法，點到為止，提高警惕，加強戒備，不要給別人提供「仇報」的機會，也就是說，不要讓自己「被農夫」（農夫與蛇）或者「被東郭」（東郭先生與狼）。仁者愛人須有智，救人須防遭反噬，此之謂也。

   另外，「手援」時還要注意量力而為適可而止，不要跳入井裡，不要讓「手援」這一輔助手段影響到「道援」事業。一般情況下，「手援」時所付出時間精力和金錢亦應以不嚴重影響自己家人的生活為限。

   說來容易做來難。事到臨頭，東海自己就很難做到這麼理智和冷靜。一位老前輩曾教導少年東海曰：不怕你變壞，就怕你太好。對人當然要好，但要量力而行，否則於事無補於己有害。（大意）

   東海很明白那位老前輩的苦心和智慧，但從當初翩翩少年直到現在二毛生矣，面對世間苦難，還是常常心腸太熱頭腦發熱做不到「量力而行」，常常仁有餘而智不足，吃多少塹也長不了一智，一而再再而三地自誤誤事並飽受誤會和誤傷。特此自警一下吧。2010-8-27東海儒者余樟法

（2010/08/29 發表）