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   最终倒霉的是谁？

   一“仇官心态最终倒霉的不是官员，而是老百姓。”中央党校原副校长李君如如是说。他还强调：“一旦公务员在社会上的基本人权得不到保障，得不到尊重，那就意味着这个社会失控了。一旦这个社会失控，倒霉的不是官员，倒霉的是老百姓。”

   暂时、局部、表象地看，确然如此，民不是官的对手，民仇官，只会更受欺招辱吃亏倒霉。但是，看得远点深点，随着仇官心态愈演愈烈，最终倒霉的不是老百姓而是官员，更是政权。所谓载舟覆舟，水积愤蓄怒到一定时候，是会翻船的。

   民众仇官的根源，在于广大官员的贪污腐败胡作非为品质低劣，在于民众的基本人权得不到保障和尊重----李君如先生说反了。基本人权得不到保障的主要不是公务员。（当然，公务员的言论自由等人权同样得不到保障，那是另一个层面的问题。）对于官民矛盾和仇官现象，官方作为强势的一方，要负主要的责任。

   李君如的话还带点威胁的味道。实则所谓光脚的不怕穿鞋的，老百姓本来就够倒霉的了，再倒霉又如何？倒不起霉的，不是百姓是官员、不是民间是官方啊。马克思说：无产者失去的是锁链，得到的是整个世界。马克思说的对不对姑不论，借用他的话说：“有权者”得到的是锁链，失去的是整个世界。

   二不能不承认，官方维稳的手段越来越高明和精湛。然而高压手段，终究是治标不治本的，维得越久，人心越不平，社会越不稳，人力有时而穷，终究有失灵、失控的时候。这种火药桶边、火山之上维持下来的稳定是表层性、暂时性的侥幸。

   釜石港世界第一防波堤和福岛第一核电站都是极其“科学”、“万无一失”的，谁也没有想到核电站会发生爆炸和核泄漏，而世界“最大最深的防波堤”亦未能抵抗住海啸，导致釜石市整个市区被海水吞没。

   专制特权阶级很容易对权力产生迷信，对暴力产生依赖，就像西方社会过度相信和依赖科技一样。然而，一旦地下的野火冲破岩阻、民愤的激浪形成海啸，当局苦心经营的“世界第一维稳堤”，只怕与“釜石港世界第一防波堤”一样不堪一击。（科技力量与专制暴力不一样，相对还是比较可靠的。但也是相对而已。）

   天灾不可测，人心更不可测。在这种官民关系极其紧张、各种矛盾复杂尖锐的社会，星星之火可以燎原，天灾亦随时可能转变为“人祸”。用一句老话讲：天有不测风云，人有旦夕祸福。

   历史的脚步常常会出人意料，许多重大事件在发生之前都被认为是不可能的，最近阿拉伯民众要走上街头改变政权就是典型的例子，当初许多观察家都认为这是不可能的。他们根据所掌握的中东深厚知识，过去的预测从未失误，但2011年他们却都错了。

   马克思主义喜欢讲历史规律，其实历史没有什么规律可言，它最高或唯一的规律是：多行不义必自毙，失民心者失天下。无论一时之间多么强大多么厉害，可以断言：不得民心的政权没有未来。而民心不是靠枪杆子加笔杆子可以“得”的，更不是靠防民之口、防民如贼、与民为敌可以“得”的，那样得来的只能是表面性的“伪拥护”和暂时性假稳定。

   三当局不断扩大武警特警公安国安和军队的权力提高他们待遇。这种做法并不新鲜。历代王朝末期都喜欢采取类似手段以收买军心稳定政局，实属“扰其根本以厚枝叶”。

   “扰其根本以厚枝叶”这话是唐太宗说的。唐太宗平定东突厥及契丹各部后，不顾大臣魏征和李大亮的劝阻下，对他们十分“厚爱”，要什么给什么，结果把他们的胃口越喂越大，后来索性叛乱了。唐太宗遂自我检讨：

   “中国百姓，实天下之根本，四夷之人，乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也。初不纳魏征言，遂觉劳费日甚，几失久安之道。”

   军警力量及各种特务组织虽非“四夷”，与百姓相比，无疑属于枝叶。利益拉拢和收买，有效也有限。这种手段施之于军警力量及特务组织，纵得一时之用，流弊与后患特别大，“扑火于原而焰发于烓竃”，吾恐当局之祸不在萧墙之外也。其实，军警特务绝大多数也是准百姓或百姓出身，百姓的苦难，很多人是感同身受的，或由于惯性恐惧不敢言、或为了眼前一己利益不愿言罢了。

   玩火自焚、玩水自溺、玩枪自毙的现象层出不穷。衡诸历史，依靠暴力得势、依赖暴力维持的各种政权及势力，往往被暴力所挟持并亡于暴力。借以“维稳”的暴力不仅会进一步激化社会矛盾，它们本身亦很容易异化为“不稳定因素”乃至“反稳定势力”。

   事情就是这么吊诡：对于统治者来说，平时依靠的力量关键时刻往往是最靠不住的。就拿个人来说，自古以来多少大人物直接或间接死于亲信、部属以及卫士保镖手中啊。

   四古今中外不得民心非正义的政权，往往机关算尽太聪明，最后败亡于意想不到的问题或防范不及的事件。三国之后，曹魏以武力及阴谋起家，有鉴于汉朝亡于宦官外戚，对宦官外戚的权力加以严格限制，可是，政权最终却落入了权臣司马懿之手，正可谓按下葫芦浮起瓢，人算不如天算。王夫之指出：

   “国之亡，有自以亡也，至于亡，而所自亡之失昭然众见之矣。后起者，因鉴之、惩之，而立法以弭之；然所戒在此，而所失在彼，前之覆辙虽不复蹈，要不足以自存。汉亡于宦官外戚之交横，曹氏初立，即制宦者官不得过诸署令，黄初三年，又制后家不得辅政，皆鉴汉所自亡而惩之也。然不再世，而国又夺于权臣。立国无深仁厚泽之基，而豫教不修，子孙昏暴，扑火于原，而焰发于烓竃，虽厚戒之无救也。”（《读通鉴论》）

   比起曹魏来，中共对于中国人民，岂但谈不上什么“深仁厚泽之基”，简直负债累累；岂但谈不上什么“豫教”，简直是往坏里教。

   政治挂帅之后继之以利益挂帅，把自己的道义形象深度败坏，同时把国人贪嗔痴慢疑之心普遍全面地激发出来了。特权集团高度腐败，两极分化日益严重，社会公平极端匮乏，人民不满持续增长，官民矛盾不断深化，官欺民、民仇官已成普遍现象。

   五当局酷好、渴望歌功颂德，广大媒体和知识分子投其所好，热衷于歌功颂德，或者像李君如先生那样，帮着威吓老百姓。我深深知道，现在不是说真话的时代，当局亦不是说真话的对象，不可言而与之言，很失言，且愚蠢。可是，为民众利益、民族命运计，东海不能不置个人利弊安危于度外，危行危言唱反调也。

   原清华校长梅贻琦先生说过：“大学者,非有大楼之谓也,有大师之谓也。”东海曰：盛世者，非有食有兵之谓也,有信之谓也。民无信不立，国无信必衰必乱。当今中国，上上下下皆无信义，官员的贪婪败坏、民众的奸诈凶狠都堪称空前，各种群体性事件逐年上升呈高发、频发、群发之态势，更是衰乱之世的明证。

   孔子言：足兵足食，民信之矣。无信，纵足兵足食，亦非正道。尤其对于一个现代国家来说，经济、军事都是第二位的东西。民生民权才是第一位的。如果经济发展和军事成就靠剥夺人权、败坏道德而取得，那不是功绩而是罪恶，必然持而不坚、坚而不久。二世而亡的秦朝何尝不是兵强马壮天下无敌？

   民怨已深，人心思变，不可控因素和意外事件将会越来越多，任何小变小乱都有可能发展成为大变大乱。顺应民心民意时代潮流，以中华文化为指导自上而下地开展制度改良政治转型，此其时矣。

   如果当局不此之图，依然试图通过各种技术性手段修修补补勉强维持，终非长久之计。纵苟且偷安一时，更遗大患于将来，哪怕暂时性“兴旺”一下，也是回光返照。一旦局面失控，必天下大乱河溃鱼烂不可收拾。佛魔悬于一线间，历史机遇转瞬即逝啊。2011-3-13东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅：http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

（2011/03/22 发表）