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   也谈儒家的认信准则

   齐义虎的《儒家认信十大准则》胪列了儒家十大认信准则，有的可以，有的不妥，如八九两条：“第八条：承认自由不可恃，克己复礼乃修身之不二法门；第九条：承认民主不可靠，为民做主乃治平之唯一担当。”这样的标准很狭隘。

   对于自由民主，有的儒者对它认可程度较低，有的儒者对它认可程度颇高，都无碍为儒，因为自由民主政治品质和制度品质逊于王道礼制，又有其值得学习借鉴的优点，与王道礼制并非正邪之别和“敌我矛盾”，难免见仁见智。晚清一些儒者王韬、魏源、徐继畲都赞美西制如“三代之治”再现，民国新儒家熊十力、牟宗三、钱穆等对民主都相当推崇，谁能把他们推出儒门呢？

   八九两条也与第七条矛盾。第七条准则说“承认天下为公、选贤举能，敬天尊祖、保民而王”，民主制符合“天下为公”的精神，比起家天下君主制来，不乏进步意义。另外，齐义虎对西方自由概念理解就错了。自由是政治价值，不是道德概念，不是用来修身的。礼制和民主制都是保障有序自由的，不同在于，西方自由唯由法律保障，儒家自由有礼法双重保障，自由品质和秩序品质双高。

   儒门广大，气象万千，在面对具体问题和事物的时候，观点看法因人而异，甚至相互矛盾，是很正常的。当然，儒家确有一定的认信标准，或者说有不可或违的共识在。我曾提出儒家五大共识：

   道德仁本：以仁为万德之本，为人之本心，生命本性。

   政治民本：民在政治序列中排第一位，国家次之，政权又次之。

   礼乐制度：礼本乎仁。礼制具体形式因时而异，仁义精神万古不易。

   中道信仰：即天道信仰、良知信仰、仁本主义信仰。

   性善主义：习性易恶，本性至善，人人皆有良知，人人皆可以为尧舜。

   对于上述问题，东海在《仁本主义论集》一书中依据儒经和圣言作了全面深入的阐说，兹不详论。五大共识，相互贯通，相辅相成，可以归结为仁本主义信仰，为最根本的辨别标准，信则为儒，不信则非。2015-4-22

   首发儒家网

（2015/05/13 发表）