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   李世民实在话，魏征想当然

   言行不一是人世之常，言行悖反，假仁假义，言善行恶，也不罕见。但伪君子不仅行为，其言论也必多破绽，不可能时时处处正确。一个人的言论如果时时中正，处处圆满，达到尧舜水平，其行为却如桀纣，那是不可能的。换言之，桀纣要发出尧舜之言，只能是偶尔，不可能常常也。《资治通鉴》记载：

   戊子，上谓侍臣曰:“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧舜而非桀纣，然行事何其反也。”魏征对曰:“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧舜之言而身为桀纣之行，曾不自知以至覆亡也。”上曰:“前事不远，吾属之师也。”

   这里的“上”即李世民。李世民说《隋炀帝集》“亦知是尧舜而非桀纣”，意谓隋炀帝也知道肯定尧舜而否定桀纣，这很正常。到了魏征口中，便“发展”成了“口诵尧舜之言而身为桀纣之行”，这就不可能。

   《隋炀帝集》肯定尧舜，那是一定的，其中有些言论合乎儒理，也是可能的，但不可能尽是尧言尧语，肯定不少似是而非之处。至于隋炀帝，并非一般伪君子，而是着名的暴君，暴行暴政，史册昭昭，其平时包括在朝廷上所发的大多数言论，绝不可能符合尧舜中道，绝不可能不违反儒家正道。这段故事中，李世民的话很实在，魏征则想当然了。2015-12-14余东海

   【隋炀帝】《隋炀帝集》失传，其中纵有正言善语，必然破绽百出，不可能如尧舜之言，中正无漏。就像毛氏，很多人说它“满口仁义道德，满腹男盗女娼”。姑不论其私下里言论，我翻遍其公开发表出版的文章着作，罕见仁言义语，唯见满纸男盗女娼，巧言令色。

   【隋炀帝】越读毛着，就越理解毛氏反孔批儒之不得已。那是乱臣贼子对《春秋》的恐惧，是妖魔鬼怪对照妖镜和光明的忌惮。人民一旦了解真实的儒家，掌握儒家的真理，必然对毛思的邪恶洞若观火，对毛氏的暴政痛愤万分。

（2015/12/14 发表）