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   今日微言（不要妄誉，不要妄毁）
   
   【辟马】孟子以恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心为四端，四端若无其一，便非人也。马克思着作中大量篇章，彰明昭着地暴露着其人四端俱绝，彻底非人。完全可以盖棺论定：马克思非人，马主义是非人的学说，马主义指导出来的，党必恶党，国必恶国，社会必恶社会。
   
   【辟马】“马主义指导出来的，党必恶党，国必恶国，社会必恶社会。”这是历史性的铁判，纵是众神诸佛，无法更移分毫。要改党救国，改良社会，就必须彻底去马，这也是天理人心的必然，历史的必然。百年一轮回。中国的时间，从“打倒孔家店”结束，又将从“打倒马家店”、 重建儒家圣殿而重新开始。

   【民主】民主追求失败，根本原因在反儒。反儒即反常，在一个反常的社会，任何好制度都不可能建起来，礼制固然不可能，民主制同样不可能。反儒反常的社会必是全面极端逆淘汰的社会，能成功的必是最坏的人物和势力，所建立的必是最坏的制度。略好一点都不行，都立不起或稳不住。
   
   【标准】判断中共领导人优劣，文化倾向是第一标准，其它方面仅供参考，是否清廉更是次要，没有污点也得尽量染一点，否则就没机会上升到高层。在文化上，中共领导人立足点都是马家，然各有倾向。倾向法家者劣，如毛氏；倾向西学者一般，如胡赵；倾向儒家者优，唯习近平先生。
   
   【新乡愿】习近平一边强调坚持马主义信仰和立场，一边说孔子和儒家的好话。提出“儒马兼爱”论的学者，显然是在逢君之好。殊不知儒马的矛盾源于三观的对立，具有不可调和性。人为强行调和，在政治上或是一时不得已，在思想上则纯属乱弹琴拉郎配，不伦不类，不三不四，徒留笑柄。
   
   【新乡愿】习近平坚持马主义，暴露了思想的局限性，或有其政治苦衷，是不得已而言之。对此，文化人若能直言批评，自然最好，否则可以避而不谈，万万不能苟同和逢迎之。别说习先生，就是释尊老子重来，也不能让孔老夫子附和马克思，不能让圣贤君子接纳拜物教。
   
   【新乡愿】东海兼通儒学马学，但爱儒憎马，爱憎分明。“兼爱儒马”说，不是思想通奸而是强奸，是马家学者即拜物教徒对儒学无知无耻的强奸。要重建中华，就必须“打倒马家店”，让这些拜物者和新乡愿，与贪官恶吏一样成为过街老鼠。
   
   
   
   【乡讪】论事论理，是则是非则非，对则对错则错，苟同苟异都不行。乡愿是苟同，同乎流俗合乎污世；一些人则苟异，故意标新立异唱反调。如对习近平，体制内普遍苟同，一味吹捧；民运派喜欢苟异，一味反对，连习做对的事说对的话也反对，如反腐和尊孔（反腐的选择性和尊孔的有限性是另一回事）。
   
   【乡讪】乡讪这个词是杨雄所创。他说：“妄誉，仁之贼也；妄毁，义之贼也。贼仁近乡原，贼义近乡讪。”妄毁即乱骂，诋毁好人好事和正知正见。百年来知识界妄誉妄毁都很流行，赞美马列斯毛是颂贼，典型的妄誉；批判孔孟程朱是辱圣，极端的妄毁。正人罕见正义缺席正道不通，乾坤颠倒于斯而极。
   
   2016-4-12余东海
   
   

此文于2016年04月12日做了修改