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   今日微言（不要妄譽，不要妄毀）
   
   【辟馬】孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為四端，四端若無其一，便非人也。馬克思著作中大量篇章，彰明昭著地暴露著其人四端俱絕，徹底非人。完全可以蓋棺論定：馬克思非人，馬主義是非人的學說，馬主義指導出來的，黨必惡黨，國必惡國，社會必惡社會。
   
   【辟馬】「馬主義指導出來的，黨必惡黨，國必惡國，社會必惡社會。」這是歷史性的鐵判，縱是眾神諸佛，無法更移分毫。要改黨救國，改良社會，就必須徹底去馬，這也是天理人心的必然，歷史的必然。百年一輪迴。中國的時間，從「打倒孔家店」結束，又將從「打倒馬家店」、 重建儒家聖殿而重新開始。

   【民主】民主追求失敗，根本原因在反儒。反儒即反常，在一個反常的社會，任何好制度都不可能建起來，禮制固然不可能，民主制同樣不可能。反儒反常的社會必是全面極端逆淘汰的社會，能成功的必是最壞的人物和勢力，所建立的必是最壞的制度。略好一點都不行，都立不起或穩不住。
   
   【標準】判斷中共領導人優劣，文化傾向是第一標準，其它方面僅供參考，是否清廉更是次要，沒有污點也得盡量染一點，否則就沒機會上升到高層。在文化上，中共領導人立足點都是馬家，然各有傾向。傾向法家者劣，如毛氏；傾向西學者一般，如胡趙；傾向儒家者優，唯習近平先生。
   
   【新鄉愿】習近平一邊強調堅持馬主義信仰和立場，一邊說孔子和儒家的好話。提出「儒馬兼愛」論的學者，顯然是在逢君之好。殊不知儒馬的矛盾源於三觀的對立，具有不可調和性。人為強行調和，在政治上或是一時不得已，在思想上則純屬亂彈琴拉郎配，不倫不類，不三不四，徒留笑柄。
   
   【新鄉愿】習近平堅持馬主義，暴露了思想的局限性，或有其政治苦衷，是不得已而言之。對此，文化人若能直言批評，自然最好，否則可以避而不談，萬萬不能苟同和逢迎之。別說習先生，就是釋尊老子重來，也不能讓孔老夫子附和馬克思，不能讓聖賢君子接納拜物教。
   
   【新鄉愿】東海兼通儒學馬學，但愛儒憎馬，愛憎分明。「兼愛儒馬」說，不是思想通姦而是強姦，是馬家學者即拜物教徒對儒學無知無恥的強姦。要重建中華，就必須「打倒馬家店」，讓這些拜物者和新鄉愿，與貪官惡吏一樣成為過街老鼠。
   
   
   
   【鄉訕】論事論理，是則是非則非，對則對錯則錯，苟同苟異都不行。鄉愿是苟同，同乎流俗合乎污世；一些人則苟異，故意標新立異唱反調。如對習近平，體制內普遍苟同，一味吹捧；民運派喜歡苟異，一味反對，連習做對的事說對的話也反對，如反腐和尊孔（反腐的選擇性和尊孔的有限性是另一回事）。
   
   【鄉訕】鄉訕這個詞是楊雄所創。他說：「妄譽，仁之賊也；妄毀，義之賊也。賊仁近鄉原，賊義近鄉訕。」妄毀即亂罵，詆毀好人好事和正知正見。百年來知識界妄譽妄毀都很流行，讚美馬列斯毛是頌賊，典型的妄譽；批判孔孟程朱是辱聖，極端的妄毀。正人罕見正義缺席正道不通，乾坤顛倒於斯而極。
   
   2016-4-12余東海
   
   

此文於2016年04月12日做了修改