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   今日微言（真谛，台湾，上书，击蒙）

   【释惑】一些人或其父辈于中共有功，却遭到中共迫害，因此怨气腾腾，愤愤不平，怨天怨地。其实，这恰恰体现了天道、天理和因果的公平。助人为乐，助恶为苦。助虎吃人而死于虎口，认贼作父而亡于贼手，何尝不公平？中共的功臣没被中共害死，已是天恩高厚，谢天谢地吧。

   【儒马】儒马两家，制度设置、政治追求、价值观念、道德标准都截然不同。儒家革命是反抗暴君，马家革命由暴君领导；儒家忠臣是谏君之过，格君之非；马家忠诚是长君之罪，逢君之恶。儒家以民为本，主张国要爱民，君要爱民；马家以民为奴，以君为本，强调民要爱国，民要爱君。

   【学习】学习信奉马学，容易恶化命运，感召六极。六极意谓穷极六种恶事。《洪范》六极：“一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”马学大师、马帮组织、马家社会，人祸天灾特别多，苦难特别深重，原因就在于此。指出这一道理来，会让很多人不高兴，但这是真理，儒者有责任说出来。

   【真谛】恶人皆灾星，大恶人即大灾星，会灾害其势力范围内的一切，而且距离越近，灾害越重。这是灾星的特征。毛氏的亲人、情人、亲信、同事、战友大多数灾祸不断，没有好下场或者没有继承人，要因在此。同时，在马家社会，毛左毛粉群体比其它群体更加苦难深重，要因也在此。

   【真谛】无道则隐，天地闭，贤人隐，这不仅是道德的选择，也是保身的必须。政治无道，君主必然不行，或昏愚或邪恶；群臣必然不良，或奸佞或贪恶。这种政治生态很容易危及君子，所以远离为妙。一般灾星没有强制性，大灾星虽带有强制性，但只要离得足够远，受灾程度可以大大降低。

   【真谛】凶祸和苦难必有恶因恶业，也就是说，邪恶必有凶祸和苦难。要转凶为吉、转祸为福、转苦为乐，就必须消除恶因恶业。办法有二：一是主动受苦受难以赎罪，苦尽自然甘来，这是消极的办法；二是积极行善，努力立德立功立言，自立立人，这是积极的办法，不仅可以消业，还可以种善因造善业。

   【真谛】孟子说“国必自伐而后人伐之”，易经说“负且乘，致寇至。”日本入侵，是对圣言和易理的最好说明。五四倒孔反儒，民族自侮、文化自毁、国家自伐空前严重，民德民智低劣不堪，民国政府颟顸无能，都极大地刺激了日本的侵略野心。这种社会不可能和谐幸福，没有外患外敌，也有内忧内贼也。

   【真谛】一个家庭，夫妻父子兄弟不和，家人品格低劣，很容易招来外侮。即使没有外侮，也会自造麻烦，自相残杀。一个国家也一样。君不君臣不臣，官不官民不民，文不文武不武，人不人鬼不鬼，一定乱套，没有外侮，可能灾难更加深重---君不见共和国不如民国乎。

   【真谛】很多弱势群体喜欢将贫困悲苦归咎于自己的老实善良，大错特错。真正的老实善良，纵然贫贱，不会困苦。人生过于困苦，命运过于悲惨，必有恶因恶业，必然恶习深重。恶才是人间悲剧最高明勤奋的创作者。马邦社会和家庭，悲剧特别多，苦难特别深，就因为恶习恶业特别重。

   【真谛】强权造孽，自有恶报；弱势受罪，自有恶业。不能因为强权阶级太坏，弱势群体可悲可怜，就忽略弱势自身之不良。马邦很多弱者，深受邪知见和恶环境之熏陶，或缺智，或缺德，甚至德智双缺，既愚又恶。本来恶习罪业皆重，又不能主动赎罪，奋起洗心，所以苦难世代相传，无穷尽也。

   【台湾】东海早就指出，长君之恶有罪，长民之恶也有罪。长民之恶其罪小，逢民之恶其罪大。共产党搞民主主义，擅于逢民之恶；国民党搞三民主义，总是长民之恶。大陆共产党、台湾民进党的的成长和成功，国民党都功不可没。民进党之无礼，根源于国民党之不知礼，不能儒化台湾。

   【击蒙】或谓“宋明儒学窄化了儒学，有必要回到孔子的世界”云，谬论也。两汉儒学、宋明儒学与孔学一脉相承。因时代要求有所不同，汉学侧重于外王的开拓，外王不离内圣；宋学侧重于内圣的发展，内圣不离外王。汉学宋学都是孔学的拓展，儒学的高峰。

   【颠倒】或说：“无论是政权性质还是立国宗旨，清朝与共产党没有可比性。”应说共党与清朝没有可比性。清朝以儒立国，好歹有过康乾盛世。寿命长达300年，晚期还能开展制度变革，差点宪政化。共党以马立国，半个多世纪始终是乱如战时。人心基本丧失殆尽，若不去马尊儒自我革命，死期应不远矣。

   【真谛】实行恶政的领导阶级，未来自有报应；承受恶政的弱势群体，苦难自有原因。盖恶政恶民，相辅相成。恶政恶化社会，培育恶民；恶民恶化政治，滋养恶政。换言之，民德民智上升到一定程度，恶政就稳不住；民德民智下降到一定程度，善制就建不起。民德民智和社会和谐度、人民幸福度成正比。

   【台湾】或谓：“自从台湾把国父思想这门课从学校教育中剔除后，人心大坏，国体将亡，三民主义之不讲，哪里更有民国乎！”大谬不然。三民主义党化教育，从学校教育中剔除是对的。但剔除之后应该及时补入儒经教育，并上升为第一学科，以儒立国，让中华民国为中华正统。

   【台湾】“错误的思想言论毒害人心，流毒无穷。”没错，但这不是严惩思想罪、实行文字狱的理由。思想问题法律解决或屠刀解决，是解决不了的，那是锯箭杆式的解决法。错误思想必须思想解决，以真理正见破斥之，以消除其影响。当然也可辅以纪律解决。为政为师者思想错误，可以取消其为政为师的资格。

   【台湾】或为三民主义辩护曰“三民主义和儒学并不可分。民族主义之宗旨就是天下大同，民权主义之宗旨就是天下为公。民生主义之宗旨，就是子曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”这种比附没有真实义。三民虽然重要，不能主义化。论哲学和政治品格，中道主义最高，自由主义次之，其它主义都不行。

   【台湾】孙中山说：“中国有一个道统，自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，相继不绝。我的思想基础就是这个道统，我的革命就是继承这个正统思想来发扬光大。”这是浮言游辞。真正尊崇道统，就不能另辟蹊径，就应居道统以宪位，以中道思想指导政治建设，建设出新王道、新礼制、新科举制来。

   【台湾】道统不能虚尊。尊道统，就应该予以意识形态地位。道统在上，政治必须王道化，制度必须是礼制，学校必须读儒经，并以之为第一学科。当然，新礼制可以兼融上古禅让制、传统君主制和西方民主制之精华于一身，新科举制也应该兼汲古代科举和现代学校之优点为一体。

   【台湾】道统不能虚尊，王道也不能虚说。德治并不空洞，王道必有善果，例如国泰民安，社会和谐，人民幸福长寿。王道之下，出现问题，不难解决；发生叛乱，可以平定。汤武革命，重建王道，都能创造盛世，王朝寿命也都很长。孙蒋革命，结果如何？中华民族更加灾难深重了。

   【击蒙】有文章题为“为什么国学圈盛产骗子？”这个问题本身就有问题。论最干净真诚的群体，非儒家莫属（佛道圈不太了解，姑不论），官场商界和其它各界皆望尘莫及。当然，儒学界不是世外桃源，不可能绝对干净，又是初兴，免不了鱼龙混杂，有骗子侧身其中，亦所难免。

   【击蒙】有自由派名家说：“中举的人入朝，落第的人造反。科举制是治乱循环的功臣之一。”这样的见识太可怕了。科举最重儒家经典，儒经最重仁义忠孝，无论中举落第，犯上作乱者鲜矣。西方历史也逃不出治乱循环，科举制作为礼制的下位法，对于历代治世的延长和文明度的提升，具有非同寻常的作用和意义。

   【城管】城管这支队伍的设置，利少弊多。俗话说，城管城管，越管越乱。没有城管或有些乱，有了城管更乱，社会悲剧更多。城管本身就会成为乱之源和麻烦制造者。在城管的管理下，街市表面或许干净了些，但摊贩更无尊严，人性更加败坏，社会更不和谐，敌视、报复社会的人更多了。

   【嘿嘿】老妻冠我以余大胆之名，以前伊总是提心吊胆，后来放心了。很多胆小怕事的人反而总是出事，东海胆大包天却总是没什么事，如有神助，仿佛福将，不用担心。这可能是名号取得好，东海东海，福如东海，每天念叨这句话的人无意中祝福了我，无数祝福汇聚到我身上，想不成为福将福星都难。

   【上书】或问：你说“政治文明和政治犯不能共存”，建议取消政治罪，对那些犯下政治罪行者怎么处理？假设是儒家政府，允许反孔反儒？答：思想言论不会犯罪，言论问题言论解决，对官员可纪律解决，轻则警告重则削职，唯独不能刑法解决。儒家政府当然允许反儒，唯反儒者禁入政治教育两界耳。

   【上书】中共《和平建国纲领草案》（1946）中说：“废除党化教育，保障教学自由。”废除党化教育很对，保障教学自由则非。国民党废除党化教育之后，民德民智不升反降，就是教学太自由了。东海《政改建议书》中提出的新科举制，基本原则是：废除党化教育，保障儒化教育。

（2016/06/08 发表）