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   今日微言（真諦，台灣，上書，擊蒙）

   【釋惑】一些人或其父輩于中共有功，卻遭到中共迫害，因此怨氣騰騰，憤憤不平，怨天怨地。其實，這恰恰體現了天道、天理和因果的公平。助人為樂，助惡為苦。助虎吃人而死於虎口，認賊作父而亡于賊手，何嘗不公平？中共的功臣沒被中共害死，已是天恩高厚，謝天謝地吧。

   【儒馬】儒馬兩家，制度設置、政治追求、價值觀念、道德標準都截然不同。儒家革命是反抗暴君，馬家革命由暴君領導；儒家忠臣是諫君之過，格君之非；馬家忠誠是長君之罪，逢君之惡。儒家以民為本，主張國要愛民，君要愛民；馬家以民為奴，以君為本，強調民要愛國，民要愛君。

   【學習】學習信奉馬學，容易惡化命運，感召六極。六極意謂窮極六種惡事。《洪範》六極：「一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。」馬學大師、馬幫組織、馬家社會，人禍天災特別多，苦難特別深重，原因就在於此。指出這一道理來，會讓很多人不高興，但這是真理，儒者有責任說出來。

   【真諦】惡人皆災星，大惡人即大災星，會災害其勢力範圍內的一切，而且距離越近，災害越重。這是災星的特徵。毛氏的親人、情人、親信、同事、戰友大多數災禍不斷，沒有好下場或者沒有繼承人，要因在此。同時，在馬家社會，毛左毛粉群體比其它群體更加苦難深重，要因也在此。

   【真諦】無道則隱，天地閉，賢人隱，這不僅是道德的選擇，也是保身的必須。政治無道，君主必然不行，或昏愚或邪惡；群臣必然不良，或奸佞或貪惡。這種政治生態很容易危及君子，所以遠離為妙。一般災星沒有強制性，大災星雖帶有強制性，但只要離得足夠遠，受災程度可以大大降低。

   【真諦】凶禍和苦難必有惡因惡業，也就是說，邪惡必有凶禍和苦難。要轉凶為吉、轉禍為福、轉苦為樂，就必須消除惡因惡業。辦法有二：一是主動受苦受難以贖罪，苦盡自然甘來，這是消極的辦法；二是積極行善，努力立德立功立言，自立立人，這是積極的辦法，不僅可以消業，還可以種善因造善業。

   【真諦】孟子說「國必自伐而後人伐之」，易經說「負且乘，致寇至。」日本入侵，是對聖言和易理的最好說明。五四倒孔反儒，民族自侮、文化自毀、國家自伐空前嚴重，民德民智低劣不堪，民國政府顢頇無能，都極大地刺激了日本的侵略野心。這種社會不可能和諧幸福，沒有外患外敵，也有內憂內賊也。

   【真諦】一個家庭，夫妻父子兄弟不和，家人品格低劣，很容易招來外侮。即使沒有外侮，也會自造麻煩，自相殘殺。一個國家也一樣。君不君臣不臣，官不官民不民，文不文武不武，人不人鬼不鬼，一定亂套，沒有外侮，可能災難更加深重---君不見共和國不如民國乎。

   【真諦】很多弱勢群體喜歡將貧困悲苦歸咎於自己的老實善良，大錯特錯。真正的老實善良，縱然貧賤，不會困苦。人生過於困苦，命運過於悲慘，必有惡因惡業，必然惡習深重。惡才是人間悲劇最高明勤奮的創作者。馬邦社會和家庭，悲劇特別多，苦難特別深，就因為惡習惡業特別重。

   【真諦】強權造孽，自有惡報；弱勢受罪，自有惡業。不能因為強權階級太壞，弱勢群體可悲可憐，就忽略弱勢自身之不良。馬邦很多弱者，深受邪知見和惡環境之熏陶，或缺智，或缺德，甚至德智雙缺，既愚又惡。本來惡習罪業皆重，又不能主動贖罪，奮起洗心，所以苦難世代相傳，無窮盡也。

   【台灣】東海早就指出，長君之惡有罪，長民之惡也有罪。長民之惡其罪小，逢民之惡其罪大。共產黨搞民主主義，擅於逢民之惡；國民黨搞三民主義，總是長民之惡。大陸共產黨、台灣民進黨的的成長和成功，國民黨都功不可沒。民進黨之無禮，根源於國民黨之不知禮，不能儒化台灣。

   【擊蒙】或謂「宋明儒學窄化了儒學，有必要回到孔子的世界」雲，謬論也。兩漢儒學、宋明儒學與孔學一脈相承。因時代要求有所不同，漢學側重於外王的開拓，外王不離內聖；宋學側重於內聖的發展，內聖不離外王。漢學宋學都是孔學的拓展，儒學的高峰。

   【顛倒】或說：「無論是政權性質還是立國宗旨，清朝與共產黨沒有可比性。」應說共黨與清朝沒有可比性。清朝以儒立國，好歹有過康乾盛世。壽命長達300年，晚期還能開展制度變革，差點憲政化。共黨以馬立國，半個多世紀始終是亂如戰時。人心基本喪失殆盡，若不去馬尊儒自我革命，死期應不遠矣。

   【真諦】實行惡政的領導階級，未來自有報應；承受惡政的弱勢群體，苦難自有原因。蓋惡政惡民，相輔相成。惡政惡化社會，培育惡民；惡民惡化政治，滋養惡政。換言之，民德民智上升到一定程度，惡政就穩不住；民德民智下降到一定程度，善制就建不起。民德民智和社會和諧度、人民幸福度成正比。

   【台灣】或謂：「自從台灣把國父思想這門課從學校教育中剔除后，人心大壞，國體將亡，三民主義之不講，哪裡更有民國乎！」大謬不然。三民主義黨化教育，從學校教育中剔除是對的。但剔除之後應該及時補入儒經教育，並上升為第一學科，以儒立國，讓中華民國為中華正統。

   【台灣】「錯誤的思想言論毒害人心，流毒無窮。」沒錯，但這不是嚴懲思想罪、實行文字獄的理由。思想問題法律解決或屠刀解決，是解決不了的，那是鋸箭桿式的解決法。錯誤思想必須思想解決，以真理正見破斥之，以消除其影響。當然也可輔以紀律解決。為政為師者思想錯誤，可以取消其為政為師的資格。

   【台灣】或為三民主義辯護曰「三民主義和儒學並不可分。民族主義之宗旨就是天下大同，民權主義之宗旨就是天下為公。民生主義之宗旨，就是子曰：「政之急者，莫大乎使民富且壽也。」這種比附沒有真實義。三民雖然重要，不能主義化。論哲學和政治品格，中道主義最高，自由主義次之，其它主義都不行。

   【台灣】孫中山說：「中國有一個道統，自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子，相繼不絕。我的思想基礎就是這個道統，我的革命就是繼承這個正統思想來發揚光大。」這是浮言游辭。真正尊崇道統，就不能另闢蹊徑，就應居道統以憲位，以中道思想指導政治建設，建設出新王道、新禮制、新科舉制來。

   【台灣】道統不能虛尊。尊道統，就應該予以意識形態地位。道統在上，政治必須王道化，制度必須是禮制，學校必須讀儒經，並以之為第一學科。當然，新禮制可以兼融上古禪讓制、傳統君主制和西方民主制之精華於一身，新科舉制也應該兼汲古代科舉和現代學校之優點為一體。

   【台灣】道統不能虛尊，王道也不能虛說。德治並不空洞，王道必有善果，例如國泰民安，社會和諧，人民幸福長壽。王道之下，出現問題，不難解決；發生叛亂，可以平定。湯武革命，重建王道，都能創造盛世，王朝壽命也都很長。孫蔣革命，結果如何？中華民族更加災難深重了。

   【擊蒙】有文章題為「為什麼國學圈盛產騙子？」這個問題本身就有問題。論最乾淨真誠的群體，非儒家莫屬（佛道圈不太了解，姑不論），官場商界和其它各界皆望塵莫及。當然，儒學界不是世外桃源，不可能絕對乾淨，又是初興，免不了魚龍混雜，有騙子側身其中，亦所難免。

   【擊蒙】有自由派名家說：「中舉的人入朝，落第的人造反。科舉制是治亂循環的功臣之一。」這樣的見識太可怕了。科舉最重儒家經典，儒經最重仁義忠孝，無論中舉落第，犯上作亂者鮮矣。西方歷史也逃不出治亂循環，科舉製作為禮制的下位法，對於歷代治世的延長和文明度的提升，具有非同尋常的作用和意義。

   【城管】城管這支隊伍的設置，利少弊多。俗話說，城管城管，越管越亂。沒有城管或有些亂，有了城管更亂，社會悲劇更多。城管本身就會成為亂之源和麻煩製造者。在城管的管理下，街市表面或許乾淨了些，但攤販更無尊嚴，人性更加敗壞，社會更不和諧，敵視、報復社會的人更多了。

   【嘿嘿】老妻冠我以余大胆之名，以前伊總是提心弔膽，後來放心了。很多膽小怕事的人反而總是出事，東海膽大包天卻總是沒什麼事，如有神助，彷彿福將，不用擔心。這可能是名號取得好，東海東海，福如東海，每天念叨這句話的人無意中祝福了我，無數祝福匯聚到我身上，想不成為福將福星都難。

   【上書】或問：你說「政治文明和政治犯不能共存」，建議取消政治罪，對那些犯下政治罪行者怎麼處理？假設是儒家政府，允許反孔反儒？答：思想言論不會犯罪，言論問題言論解決，對官員可紀律解決，輕則警告重則削職，唯獨不能刑法解決。儒家政府當然允許反儒，唯反儒者禁入政治教育兩界耳。

   【上書】中共《和平建國綱領草案》（1946）中說：「廢除黨化教育，保障教學自由。」廢除黨化教育很對，保障教學自由則非。國民黨廢除黨化教育之後，民德民智不升反降，就是教學太自由了。東海《政改建議書》中提出的新科舉制，基本原則是：廢除黨化教育，保障儒化教育。

（2016/06/08 發表）