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   今日微言（有史以来最坏的制度和文化）

   【击蒙】或说：“法家是儒家的一派，出自西河学派子夏之儒。儒法之争，是子夏氏之儒和曾氏之儒之争。”只知其一不知其二，只知法家出乎儒，不知法家反了儒。儒家政治民本位，制度礼本位；法家政治君本位，制度法本位，两家针锋相对。法家得势必灭儒家，儒家有力必拒法家。

   【未来】中国未来，礼乐化是最优选择，民主化是次优选择。两者都是文明化，都离不开儒家化。没有儒家的复兴，不仅新礼制不可能，民主制也不可能。过程长短，结果如何，要看儒家复兴的速度和高度而定。君子重结果更重过程，为中国文明化而奋斗，就是立功立德，虽然艰难，乐在其中。

   【辟马】五四启蒙派把马学当作真理，认为马学可以开出民主自由的道路，那是真傻；现在还这么认为，则是装傻。所有走马路的国家都到地狱走了一遭，没有例外，这个血淋淋的事实足以证明，马学就是邪学，马路就是邪路。如果说真傻不配为文化人，装傻则不配为人。

   【儒眼】好人没有好下场。信奉这样的理念的人，最好也有限，坏起来没有底；流行这样的理念的社会，必然是个人吃人的社会，烂污社会，恶社会。在这样的社会，坏人确易占便宜，但后患深重，后果堪虞；好人虽会吃亏，但更有后福。在这样的社会，没有好下场的还是坏人多。

   【解经】《大禹谟》提醒：“罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。”意谓不要违背天道以求取百姓的赞誉，不要违背百姓以满足一己的私欲，两者都是政治大忌。从己之欲，损民利己，是特权主义的特征；逢迎民众，违道干誉，则是民粹主义的表现。前者之坏，人所易知；后者之恶，世所难察。

   【决定论】强调制度的重要性，已经成为自由派令人生厌的老生常谈。他们没有能力思考好制度如何可能、谁来建设的问题；没有能力知道，好制度必须有好文化主导之，有好队伍建设之。不良的学说导不出好制度，一有权就变坏的人建不起好制度。制度决定论可以休矣。

   【决定论】好制度带来好文化的观点，是典型的制度决定论，本末主次颠倒。文化决定制度，理所当然，也是中西历史事实。中国自尧舜到明清，所有礼制皆立足于中道文化；西方中世纪政教合一的教主制建基于基督教，现代民主制则由植根于人本主义和自由主义。

   【决定论】制度优劣取决于文化。论制度品质，礼制（包括上古禅让制和君主立宪制）最好，西方民主制次之，对应的文化是儒家自由主义；中世纪教主制很坏，法家君主制更坏，纳粹党主制又更坏，马家党主制最坏，对应的文化是基督教、秦法家、国家社会主义、马列主义，一家比一家坏。

   【决定论】共产党的党主制，是有史以来最坏的极权制度，就因为所依据的马克思主义是有史以来最坏的极权文化，没有之一。这个恶制一旦建成，必然制造深重的人道主义灾难，并且很难改革。唯一的办法是兴儒去马。唯有兴儒，才能去马；唯有儒家，才有辟马的文化道德力量，把马主义批倒批臭。

   【决定论】中华民族生命力的强盛和中华文明历史性的辉煌，都是儒家文化赋予。人类历史既有光明也有黑暗，既有和谐也有战乱，中西都一样。中国历史上的人道灾难，多是礼制崩坏之后盗贼作乱、邪教造反或邪说建制造成。这是人性和历史的局限，对此双重局限，儒家不可能完全突破，一蹴而就地实现大同。

   【决定论】无数人呼吁、追求了百年，民主依然空中楼阁，根本原因是文化不行。民主主义民族主义平等主义都属于民粹主义范畴，三民主义也有民粹倾向，马列主义更是民粹主义和极权主义的媾合。这些文化洗出来的人，好起来很有限，东倒西歪，成事不足；坏起来没有底，败家败国，败事有余。

   【决定论】唯物主义对人的毁害具有根本性和不可救药性。第一性的位置是最高信仰，如果被物质窃据，其它信仰就再也建立不起来。这就让人彻底丧失了信仰的能力，既不信鬼神，也不行因果，更不信天理良知。用佛教的话说，这样的人就是一阐提，断绝了善根者。2016-6-24余东海

（2016/06/23 发表）