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    孔府微论

   不少人对孔府说三道四，或者指孔府骂儒家，兹特说明三点：一、代表儒家义理的是圣经，代表儒家道统的是圣贤。孔府只能代表孔家，不能代表儒家；二、儒家的首要责任是维护中华道统，孔府的首要责任是延续孔子血统；三、历代王朝都有必要尊重孔府，孔府没有必要效忠任何王朝。

   对孔府不宜苛责更不能侮辱。孔子作为大成至圣先师和中华文化最大宗师，对中华文明和中华民族的贡献恩泽无与伦比。孔子后裔是孔子血脉的延续和孔家血统的代表，值得人们千秋万代礼敬。不仅儒家，不仅汉族，所有民族所有人类都应给予孔府一定的尊重。2016-9-22

   以下是2011年以来涉及孔府的微博，特集附于此，进一步表明一个儒者的态度。

   孔府成为中华第一家，是因为孔子德泽绵长，后人因尊孔尊儒而爱屋及乌。对孔府持之以恒、千古不移的尊重，充分体现了国人的感恩之情。不过，衍圣公继承的是孔子的血统而非儒家道统，只能代表孔府，不能代表孔子和儒家，不能称为“儒家文化的最高代表人物”。

   历代孔府的表现参差不齐，孔子后裔的品行因人而异。他们的言行是否合乎孔学，何处偏离，是否违背，只有儒家才能正确论断，一般人没有批判的资格。例如，有人责难：“自汉以降，曲阜孔府换了多少主子，是不是忠臣不事二主？”这样的批判只暴露了批判者的无知无畏。民贵君轻，忠民忠国重于忠君。只有忠于民和国的君才是值得效忠和尽忠的。“忠臣不事二主”非圣经和圣人之言。

   儒式家天下君主制，君相贤明，法度严明，是可以代表中华的。但若君昏臣奸，礼崩乐坏，政治腐败，又不能改良更新，那就会丧失代表性，退为一家一姓小朝廷了，如宋末元末明末时。要求孔府为某个一家一姓的小朝廷比如宋末时为宋廷殉葬、明末时为明廷尽忠，于情于理都不合。

   明末清初，孔子第六十五代孙孔胤植投清，不少人、尤其是汉族主义者因此攻击孔府为汉奸。殊不知，孔府本无忠明、抗清之责，投清亦无可厚非。当时几股政军势力中，李闯贼性大发民心丧尽，亡局已定；残明民心早丧天命早绝，大势已去。唯独满清，相对有为，又能尊儒，收拾残局，舍之其谁。如果孔府尽忠残明或选择闯贼，那才是不负责任和令人遗憾的。

   习总考察孔府，表示要仔细看看《孔子家语通解》《论语诠解》两本书。一些知识分子忧心忡忡。对于宦官群体来说，领导人学儒最可怕。唐朝宦官大头子仇士良告诫：“天子不可令闲暇，暇必观书，见儒臣，则又纳谏，智深虑远，减玩好，省游幸，吾属恩且薄而权轻矣。”

   习总如果仔细读了论语和家语，读进去了，那就不得了，那就会践行仁道，重用正人，遵循民本原则，致力于建设良制和维护民权，贪官恶吏的好日子就彻底到头了，马邦知识群体无知无畏、自欺欺人的真面目也将暴露无遗。啊呀呀，那可怎么得了。当务之急是反儒并反对和阻止习总学儒！

   其实反儒派没必要如丧考妣，一些儒友兴高采烈认为儒家的春天马上要来，也过度乐观了。要真正“把孔子搬出来，把儒家文化搬出来”，还任重而道远。

   《孔府往事》将在多伦多全球首播，大好事，只是感觉有点怪怪的。中国美好正确的东西，往往要要让西人优先享受或欣赏，以获得西人的肯定为荣，连一部大型纪录片都要让西人先睹为快。仿佛中国人只配享用各种假冒伪劣毒产品及食品似的。

   又是一出闹剧：2015年孔子和平奖颁发给在位28年的津巴布韦总统穆加贝。这个孔子和平奖与和平、与孔子、与儒家都毫无关系，是对孔子的恶意利用、恶性消费和恶毒侮辱。儒家和孔府可以保留追责的权利！

   有学者深情呼吁“再给执政党一个机会”。东海倒是希望执政党能给儒家一个机会，不要再以马压儒、防儒之口和以儒为敌，不要再霸占孔府和各地儒家庙产做摇钱树，不要再利用孔子招牌干一些很不儒家的勾当。这是给人民给中国也是给执政党自己一个机会。（2011—2016）余东海

（2016/09/21 发表）