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    孔府微論

   不少人對孔府說三道四，或者指孔府罵儒家，茲特說明三點：一、代表儒家義理的是聖經，代表儒家道統的是聖賢。孔府只能代表孔家，不能代表儒家；二、儒家的首要責任是維護中華道統，孔府的首要責任是延續孔子血統；三、歷代王朝都有必要尊重孔府，孔府沒有必要效忠任何王朝。

   對孔府不宜苛責更不能侮辱。孔子作為大成至聖先師和中華文化最大宗師，對中華文明和中華民族的貢獻恩澤無與倫比。孔子後裔是孔子血脈的延續和孔家血統的代表，值得人們千秋萬代禮敬。不僅儒家，不僅漢族，所有民族所有人類都應給予孔府一定的尊重。2016-9-22

   以下是2011年以來涉及孔府的微博，特集附於此，進一步表明一個儒者的態度。

   孔府成為中華第一家，是因為孔子德澤綿長，後人因尊孔尊儒而愛屋及烏。對孔府持之以恆、千古不移的尊重，充分體現了國人的感恩之情。不過，衍聖公繼承的是孔子的血統而非儒家道統，只能代表孔府，不能代表孔子和儒家，不能稱為「儒家文化的最高代表人物」。

   歷代孔府的表現參差不齊，孔子後裔的品行因人而異。他們的言行是否合乎孔學，何處偏離，是否違背，只有儒家才能正確論斷，一般人沒有批判的資格。例如，有人責難：「自漢以降，曲阜孔府換了多少主子，是不是忠臣不事二主？」這樣的批判只暴露了批判者的無知無畏。民貴君輕，忠民忠國重於忠君。只有忠於民和國的君才是值得效忠和盡忠的。「忠臣不事二主」非聖經和聖人之言。

   儒式家天下君主制，君相賢明，法度嚴明，是可以代表中華的。但若君昏臣奸，禮崩樂壞，政治腐敗，又不能改良更新，那就會喪失代表性，退為一家一姓小朝廷了，如宋末元末明末時。要求孔府為某個一家一姓的小朝廷比如宋末時為宋廷殉葬、明末時為明廷盡忠，于情于理都不合。

   明末清初，孔子第六十五代孫孔胤植投清，不少人、尤其是漢族主義者因此攻擊孔府為漢奸。殊不知，孔府本無忠明、抗清之責，投清亦無可厚非。當時幾股政軍勢力中，李闖賊性大發民心喪盡，亡局已定；殘明民心早喪天命早絕，大勢已去。唯獨滿清，相對有為，又能尊儒，收拾殘局，舍之其誰。如果孔府盡忠殘明或選擇闖賊，那才是不負責任和令人遺憾的。

   習總考察孔府，表示要仔細看看《孔子家語通解》《論語詮解》兩本書。一些知識分子憂心忡忡。對於宦官群體來說，領導人學儒最可怕。唐朝宦官大頭子仇士良告誡：「天子不可令閑暇，暇必觀書，見儒臣，則又納諫，智深慮遠，減玩好，省游幸，吾屬恩且薄而權輕矣。」

   習總如果仔細讀了論語和家語，讀進去了，那就不得了，那就會踐行仁道，重用正人，遵循民本原則，致力於建設良制和維護民權，貪官惡吏的好日子就徹底到頭了，馬邦知識群體無知無畏、自欺欺人的真面目也將暴露無遺。啊呀呀，那可怎麼得了。當務之急是反儒並反對和阻止習總學儒！

   其實反儒派沒必要如喪考妣，一些儒友興高采烈認為儒家的春天馬上要來，也過度樂觀了。要真正「把孔子搬出來，把儒家文化搬出來」，還任重而道遠。

   《孔府往事》將在多倫多全球首播，大好事，只是感覺有點怪怪的。中國美好正確的東西，往往要要讓西人優先享受或欣賞，以獲得西人的肯定為榮，連一部大型紀錄片都要讓西人先睹為快。彷彿中國人只配享用各種假冒偽劣毒產品及食品似的。

   又是一出鬧劇：2015年孔子和平獎頒發給在位28年的辛巴威總統穆加貝。這個孔子和平獎與和平、與孔子、與儒家都毫無關係，是對孔子的惡意利用、惡性消費和惡毒侮辱。儒家和孔府可以保留追責的權利！

   有學者深情呼籲「再給執政黨一個機會」。東海倒是希望執政黨能給儒家一個機會，不要再以馬壓儒、防儒之口和以儒為敵，不要再霸佔孔府和各地儒家廟產做搖錢樹，不要再利用孔子招牌干一些很不儒家的勾當。這是給人民給中國也是給執政黨自己一個機會。（2011—2016）余東海

（2016/09/21 發表）