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   《论语点睛》之：坚守正道两君子

   子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。（公冶长篇第一章）

   孔子谈论公冶长：“可以嫁给他。虽曾入监狱中，不是他的罪呀。”把女儿嫁给了他。孔子谈论南容：“国家有道，不被废弃；国家无道，免受刑罚。”把哥哥的女儿嫁给了他。

   公冶长，姓公冶名长，字子长、子芝，鲁国人（一说齐国人），孔子弟子和女婿，七十二贤之一，名列二十。勤俭好学，博通书礼，德才兼备，终生治学、教学而不仕，鲁君多次请他为大夫，皆不应。

   南容，姓南宫，名适（kuò），一作括，又名绦（tāo），字子容，鲁国孟僖子之子，孟懿子之兄（一说弟），本名仲孙阅，因居于南宫，以之为姓，谥号敬叔，故也称南宫敬叔。公冶长南容两人都是孔子弟子。

   当政治无道、法律不公、赏罚不明之时，罚非其罪的现象在所难免。循良知行、尽其在我才是最重要的。公冶长虽然入过监狱，因为是行正获罪，仍然得到孔子赏识。朱熹说：“夫有罪无罪，在我而已，岂以自外至者为荣辱哉？”（《集注》）。犯不犯法，受不受罚，乃“自外至者”，有罪无罪，则“在我而已”。君子必不作恶，必不犯法。君子犯法，必是司法或者法律出了问题。

   而南容谨於言行，既能见用於治朝，又能免祸於乱世，同样得到孔子赏识。《先进篇》记载：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”白圭指《诗经•大雅•抑》篇。其中有云：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”意为说话要谨慎。　可见南容为人谨慎，明哲保身。

   公冶长和南容，两种性格，两种遭遇和选择，都得到孔子赏识。可见，身在乱世，无论是“在缧绁之中”还是“免于刑戮”，只要有德，就值得肯定，于此可见仁门广大，标准多元。

   面对殷纣王，微子逃离，箕子为奴，比干强谏而死，三人三种不同选择，孔子都加以高度赞美说：“殷有三仁焉！”（《微子篇》）

   伯夷伊尹柳下惠三人不同道，孟子都加以高度肯定。孟子说：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰，仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”（《孟子告子下篇》）首发2016-12-22《广西老年报》《论语点睛》即由中国友谊出版公司出版，欢迎关注。

（2016/12/29 发表）