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   《論語點睛》之：堅守正道兩君子

   子謂公冶長：「可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。」以其子妻之。子謂南容：「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。」以其兄之子妻之。（公冶長篇第一章）

   孔子談論公冶長：「可以嫁給他。雖曾入監獄中，不是他的罪呀。」把女兒嫁給了他。孔子談論南容：「國家有道，不被廢棄；國家無道，免受刑罰。」把哥哥的女兒嫁給了他。

   公冶長，姓公冶名長，字子長、子芝，魯國人（一說齊國人），孔子弟子和女婿，七十二賢之一，名列二十。勤儉好學，博通書禮，德才兼備，終生治學、教學而不仕，魯君多次請他為大夫，皆不應。

   南容，姓南宮，名適（kuò），一作括，又名絛（tāo），字子容，魯國孟僖子之子，孟懿子之兄（一說弟），本名仲孫閱，因居於南宮，以之為姓，謚號敬叔，故也稱南宮敬叔。公冶長南容兩人都是孔子弟子。

   當政治無道、法律不公、賞罰不明之時，罰非其罪的現象在所難免。循良知行、盡其在我才是最重要的。公冶長雖然入過監獄，因為是行正獲罪，仍然得到孔子賞識。朱熹說：「夫有罪無罪，在我而已，豈以自外至者為榮辱哉？」（《集注》）。犯不犯法，受不受罰，乃「自外至者」，有罪無罪，則「在我而已」。君子必不作惡，必不犯法。君子犯法，必是司法或者法律出了問題。

   而南容謹於言行，既能見用於治朝，又能免禍於亂世，同樣得到孔子賞識。《先進篇》記載：「南容三複白圭，孔子以其兄之子妻之。」白圭指《詩經•大雅•抑》篇。其中有雲：「白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。」意為說話要謹慎。　可見南容為人謹慎，明哲保身。

   公冶長和南容，兩種性格，兩種遭遇和選擇，都得到孔子賞識。可見，身在亂世，無論是「在縲紲之中」還是「免於刑戮」，只要有德，就值得肯定，於此可見仁門廣大，標準多元。

   面對殷紂王，微子逃離，箕子為奴，比干強諫而死，三人三種不同選擇，孔子都加以高度讚美說：「殷有三仁焉！」（《微子篇》）

   伯夷伊尹柳下惠三人不同道，孟子都加以高度肯定。孟子說：「居下位，不以賢事不肖者，伯夷也；五就湯，五就桀者，伊尹也；不惡污君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趨一也。一者何也？曰，仁也。君子亦仁而已矣，何必同？」（《孟子告子下篇》）首發2016-12-22《廣西老年報》《論語點睛》即由中國友誼出版公司出版，歡迎關注。

（2016/12/29 發表）