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好人，帝术，恶法，天理（微集）

   【好人】正理正义，没有影响；好文好书，不受欢迎。说明一点，社会不好，好人太少。推崇正理正义，欢迎好文好书，是好人的两大共性。不读好书或不读书，不懂正理不会讲理，纵是好人，非常有限。这种好人，不能自立自达，更不能立人达人，成事不足败事有余，最容易好心办坏事。

   【好人】好人有两种：一种是一般性好人，即孔子所说的“不践迹亦不入于室”的善人；一种是真正的好人，小则为士君子，大则为圣贤大人。这种好人，必读圣贤之书，践圣人之迹，必然仁宅义路。也就是说，这种真正的好人，大好人，必然出自仁门，遵循中道。

   【好人】在中国，好人需要警惕和避开两种人，一种是特权阶级中过于贪婪的人，一种是弱势群体中过于悲苦的人。君子穷而不苦，贱而不悲，无入而不自得，任何时候都能自得其乐。过于悲苦，必非君子，贫贱而过于悲苦，难免怨天尤人甚至仇恨满腔。这种人是灾星，就像不定时炸弹，不知道什么时候就爆炸了。

   【帝术】汉高祖唐太宗的德性比尧舜禹汤文武周公差得远，汉唐对儒家道统的实践很不到位，但不能因此而否定汉唐为儒家王朝和中华正统，不能因此而认为汉唐所行的不是尧舜周孔所传之道。朱熹“尧舜三公周公孔子所传之道，未尝一日得行於天地之间也”之言，虽有感而发，有偏激之嫌也。

   【帝术】三代就有不少帝王名不副实，秦汉以后的帝王大多不够格，甚至有不少是盗贼冒充的。但这是人的问题，不能因此就将帝王这个概念等同于盗贼，将帝王术等同于盗贼术和邪术。不能因为有盗贼冒充圣贤君子，就否定圣人圣经，就将圣经诬蔑为盗贼教科书。

   【帝术】或谓“商鞅之帝王术本质是何货色”云，太抬举商鞅了。商鞅自己都承认他让秦孝公“大悦”的是“强国之术”。商鞅说：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？故吾以强国之术说君，君大说之耳。”（《商君列传》）

   【帝术】通帝王之术者，必达中庸之道；通达中庸之道，必不屑于法家邪说。因此，商鞅这种人不可能真正通达帝王术。初见秦孝公说帝道说王道，只是浮词漫谈而已。司马迁一针见血地指出：“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。”

   【帝术】或说：“历朝历代，有几个帝王对得起这个美好的称谓？名实不符，虚名何用？窃其名而实则相反，其名即成笑柄。”名实不符或颠倒，澄清名实、还我嘉名正是文化人的职责所在。盗贼冒充帝王，文化人应该把批判的矛头指向盗贼，而不是指向帝王，将被盗贼使用过或抹黑过的概念与盗贼捆绑在一起。

   【帝术】儒家内圣外王，帝王术即外王学，外王学即帝王术，四书五经即帝王术的核心经典。古来真正的帝王和帝王师，无不允执厥中，遵循中道，建设王道。诸子百家中，好的如道家兵家齐法家，不妨辅相，不能代替；坏的如秦法家，必须破斥，不容冒充。把商韩邪术说成帝王术，是最大的误认。

   【历史眼】有文章提出了一个重大问题：“如果定为十四年抗战，也就是说从1931年九一八事变算起，那么，此后许许多多赴日或依然留在日本的中国人又算什么呢？”答案是：政治人和文化人，战时深入敌国境内，如果负有特殊使命，那是间谍，特务，潜伏者。否则就是汉奸，当以通敌罪论处。

   【历史眼】秦皇汉武，常被相提并论，其实两人正邪有别，天地悬殊。秦始皇独尊法家，焚书坑儒，极权暴政，残民以逞，洵为千古独夫；汉武帝独尊儒家，表彰六经，虽犯大过，勇于罪己，终究不愧明主。历代儒家对汉武虽有批判，以肯定为主，对秦皇则是完全否定。

   【看世界】古特雷斯在为联合国有关“打击针对穆斯林的歧视和仇恨高级别活动”发表视频致辞，要求国际社会共同对付针对穆斯林的歧视和仇恨这一挑战。何其颠倒乃尔。国际社会需要共同对付的是，穆斯林针对非穆斯林的歧视和仇恨这一挑战。古特雷斯应该呼吁穆斯林消除偏见、尊重人权。

   【歧视】对于恶人，法律上不能歧视，善人恶人，同罪同惩；道德上应该歧视，善善恶恶，贤贤贱不肖，理所当然。这是良知之用，人性之正。惩罚恶行，是政治正义；道德上歧视恶人，是社会常态。尊崇恶人，最为反常。尊崇恶人的社会就是恶社会，暴君是人世间最大的恶人，尊崇暴君的社会比地狱更可怕。

   【人生】有人如是说我：“余东海，因为嘴贱，每每被封，坚守微博，屡屡转世，目前已经是第四世了。”然哉然哉。为了弘儒卫道，为了执行良知的命令，弘扬真理和正义，我可以苦口婆心，也不吝棒喝狮吼。别说微博被封，就是生命被封，我也要乘愿重来，千秋万世，不断转世，直到天下大同。

   【李卓吾】卓吾说：“盖天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，或千古以前无孔子终不得为人乎？”此言似是而非。孔子之道即中道，孔子之前、孔子之后历代圣贤君子所共由。不取给于中道，虽得为人，不得为圣人大人，不能上达圣境。孔言各有具体语境，原则万古不易。

   【李卓吾】李说：“夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是今日非矣。今日非而后日又是矣。虽使孔子复生于今，又不知作何是非也，而遽可以定本行赏罚哉！”这是“是非相对主义”，与道德相对主义同邪。古今是非或有异，但基本原则标准无异，仁本主义立场观点方法普适于一切时代。

   【李卓吾】道德可分为三层：道德规范，外在的；道德修养，内在的；天命之性，即天性、仁性，形而上的，具有超越性和绝对性。这是众德之根，万善之本，长养四心，长养一切诸善根。人类社会的一切进步和文明，无非仁性光明的散发。圣人，是对仁性认证最为深刻圆满的人。

   【李卓吾】卓吾说：“自秦而汉而唐，而后至于宋，中间历晋以及五代，无虑千数百年，若谓地尽不泉，则人皆渴死久矣。若谓人尽不得道，则人道灭矣，何以能长世也。”于中道，大得为圣，其次为贤，其次为君子，汉唐至明清，得道者众。历代儒家王朝于道统都有不同程度的实践。

   【李卓吾】卓吾说：“夫暴虐之君，淫刑以逞，谏又乌得入也。早知其不可谏即隐身而退者，上也。不可谏而必谏，谏而不听者乃去者，次也。若夫不听复谏，谏而以死者，痴也。何也？君臣以义交也。”此论不错，然非创论，乃袭孔孟和儒家绪余耳。“三谏不从则去”原是儒家事君通义和《曲礼》规定。

   【李卓吾】陈灵公宣淫于朝，泄冶正谏被杀。子贡将泄治与比干并论，孔子认为大不同。比干于商纣，论亲是叔父，论官是少师，忠报之心在宗庙，故可以死劝争。“泄治之于灵公，位在大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，仕于乱朝，以区区之一身，欲正一国之淫昏，死而无益，可谓捐矣。”（《孔子家语》）

   【有感】君子战时大开大合，义无反顾；平时温文尔雅，低调谦和。小人反之，平时跋扈嚣张，无理找茬；战时谦让低调，低眉搭眼，能躲多远躲多远，最好躲进山沟沟里去。等到战事结束，继续无理找茬，跋扈嚣张，把别人的忍让当做自己的福气和威风，直到让人忍无可忍……

   【共同体】通达命运共同体之理者，必不会害人，更不会焚书坑儒危害君子。这是绝对的。不害人，不三反（反孔反儒反华），这是道德底线，也是政治底线。通达命运共同体之理者，必然深知害人必然害己，深知三反后果之严重，故必能坚定不移地守住这两条底线。

   【定律】只有极蠢、奇蠢的人才会相信“谎言重复一千遍就成了真理”。谎言就是谎言，重复最多遍、欺骗最多人也成不了真理。热衷于制造宣传谎言的人物势力，必是恶人恶势力，必要付出惨重代价，必无好下场。这句话的发明者戈培尔先生，就以自己夫妻和六个孩子的性命，为东海这个定律作出了最有力的证明。

   【人生】关心儒家事业是对我最好的关心，尊重历代圣贤是对我最好的尊重，弘扬中道真理是对我最好的帮助。反过来，如果对儒家事业不关心，对历代圣贤不尊重，对中道真理不认同，又怎么可能真正认同、关心、尊重东海？我又怎么可能接受其帮助？

   【利己】利己主义不利己。杨雄说：“人必其自爱也而后人爱诸，人必其自敬也而后人敬诸。未有不自爱敬而人爱敬之者也。”利己主义者缺乏爱人之心，缺乏人格魅力和道义感召力，不可能获得他人真正的敬爱，会丧失很多成功机会。纵然侥幸成功一时，也是苦难重重，后续无力，后患深重。不得人心故。

   【伪宽容】仁者爱人，仁者宽容。但有一种宽容特别不仁不义：在罪恶得到应有的惩罚之前主张宽容罪恶。这是东郭先生式的宽容，伪宽容。以宽容之名，行助恶之实。政治人如此宽容，是犯罪；文化人如此宽容，是犯贱。

   【完人】“金无足赤，人无完人”这句话很流行，并不究竟。圣人就是完人，圆满地证悟了天道，完全地体现着仁性，言论无误，行为无过，一切中正，大中至正，良知光明，人格完美，即身成道，身与道俱。这就是完人。人非圣贤，孰能无过；成就圣德，自然无过。有志之士应该“养天地正气，法古今完人。”

   【伪宽容】《曲礼上》：“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”杀父之仇不共戴天，兄弟之仇，见到仇人径直杀掉；朋友之仇，不能共处一国。对君父家国之仇和盗贼暴君之恶宽容，是极端的以德报怨、仇将恩报。如此主张，是至贱；付诸实践（落实于政治），是大恶。

   【伪宽容】对于毛氏，大量国人有杀父母、害兄妹之仇，所有国人有反中华、亡天下之恨，连宽容都不行，都是非人化的表现，遑论怀念和崇拜。仇恨入心要发芽，对毛氏的血海深仇，已沉淀为民族潜意识。包括一些老毛左，内心深处饱满的仇恨中，也有针对毛氏和毛左的一份，所以它们害起自己人来特别疯狂。

   【态度】欢迎批判。若是真理，自然不怕批判，且是最好的宣传；若有错误，更加欢迎指正，那有助于我及早发现和修正。免费受教，助我进步，何乐如之。子路闻过则喜，禹闻善言则拜，非虚言也。曾指出某老学者一个常识错误，该学者大不快，絮絮自辩，愈辩愈错，让我莫名惊诧。他应该高兴并感谢我呀。

   【亮剑】向古今极权主义亮剑，向中外民粹主义亮剑，向一切反儒家、反中华、反人道的学说和势力，亮剑！

   【恶法】公安部治安管理处罚法（修订公开征求意见稿）中的“宗教侮辱罪”（“第六十八条：有下列行为之一的，处十日以上十五日以下拘留：（三）在出版物、信息网络中刊载民族、宗教的歧视、侮辱内容的。”）为某些不良宗教张目，极易成为侵犯国民言论权的法律借口，属于恶性法条，应该取消。

   【恶法】信仰自由和言论自由并行不悖。对任何宗教的任何质疑批判，属于言论自由的范畴，并不构成对信仰自由的侵犯。正常宗教和政府也不会因此追究惩罚质疑和批判者。而“侮辱宗教罪”则构成了对言论自由的侵犯。这种法条的设置，无异于为某些不良宗教张目和站台。

   【正名】马家之政治，名义大不正，行之不可言，言之不可行。不仅民众，官员也常常“无所措手足”，动辄得咎。不同领导人，就有不同的是非善恶标准和思想政治要求。甚至同一领导人，不同阶段的标准和要求也会自相矛盾，水火不容。是非善恶，对错功罪，变动不居，不可捉摸。

   【天理】善恶都怕积累。善无善报，是因为其善不够，不大，星火尚未燎原；恶无恶报，是因为其恶不够，不多，恶贯没有满盈。《易经》说“善不及不足以成名，恶不积不足以灭身。”立德成名都需要积善，裂名灭身则需要积恶。善无善报，是因为更大的福报在后；恶无恶报，是因为更大的恶果在结。

   【英雄】君子敬仰伟人，绝不会敬仰伪人；儒家尊重英雄，绝不会尊重伪造的、造假的英雄，绝不会尊重鹰犬。对于毛氏这种伪人、雷锋这种伪英雄和鹰犬，我们只有无限的鄙视和义愤，将毫不留情地揭露批判之，争取早日将它们扫进历史的垃圾堆！

   【华春莹】中国外交部发言人反击西方、批判日本的话，常常给人以皮里阳秋、指桑骂槐、醉翁之意不在酒之感。华春莹说称，忘记历史意味着背叛，否认罪责意味着重犯。建议日本国内那些顽固坚持错误历史观的人找回他们的良知。这些话虽针对日本人，却更加适合中共人。

   【雷锋】即使从功利角度讲，雷锋也是学不得的。雷锋命运太可悲。生无父母，无儿女，死于非命，而且短命。《洪范》五福，它一福也不沾边，六极至少占了五极。学雷锋很容易沾染它的晦气。其次，依照易理佛理，此人必有重大罪业。与毛氏互粉，充当暴君欺世盗名的工具，本身就是大恶。

   【雷锋】“毫不利己专门为人”，姑不论这种口号特别伪，即使是真诚的，也是不道德的，有违中道。这是典型的利他主义，比墨子“摩顶至踵以利天下”更加极端。孟子将墨子与利己主义的杨朱放在一起严厉批判，斥之为“禽兽也”。利己主义和利他主义相反而同邪，付诸实践，都会导致禽兽化。

   【雷锋】为什么雷锋影响越大，学雷锋越时髦，人民越堕落，道德越崩溃，学雷锋标兵大多凄苦不堪，根本原因在此。与雷锋互粉的魔头固然是恶魔，雷锋自身也不是好东西，无论根据因果论，还是根据已经揭发的事实，都可以推断，此人助纣为虐，欺世盗名，居心不良之至。若无恶报，就无天理矣！

   【雷锋】对于儒家来说，不真不正，就是政治不正确。雷锋事迹虚假，思想邪恶。宣传雷锋，既是道德反常，也是政治反动。说难听点，就是政治骗子，自欺乎，欺人乎，欺天乎？自欺则良知不容，中宵扪心，能无惭愧乎？欺人则人民不容，民智渐开，能无后患乎？欺天则天理不容，天理昭彰，能无天谴乎？

   【我见】最近毛左猖獗，导致不少人的猜疑和惊恐，江湖上流传一篇《习氏恐怖帝国即将出笼》，充斥着不靠谱的分析和妄言，集中表现了这种惊恐。略有文化、道德和历史常识，略有择法之眼和知人之明，就知道这都是无必要的过虑，就不会高估毛左，更不会将习君看做毛左的总后台。

   【辟毛】《毛泽东，被被误解的巨人》，看标题就知道又是为毛氏辩护的。对历代圣贤君子百般挑剔批判，对古今盗贼暴君，无限推崇赞美，是百年来知识界一大恶习。批判和赞美，无非大妄语。仅此大妄语业，就足以让很多知识分子沉沦苦海了。它们在恶化政治、恶化社会的同时也恶化了自己和子孙的命运。

   【辟毛】毛左猖獗的地方，必无和谐幸福可言，必有各种灾难降临，或天灾或人祸，或内忧或外患，甚至天灾人祸内忧外患齐头并来。毛左就是灾星，毛左就是灾难。是别人的灾难，更是它们自己的灾难。毛左群体是古往今来最苦命的群体，没有之一。毛左太愚昧太邪恶，人性不容，天理不容，圣佛鬼神皆不容！

   【辟毛】毛风大起，无疑幕后有黑手煽动，且来头颇大。但与习先生无关则是可以肯定的。如果说有关，那就是习先生防范不足，态度不朗，未能彻底切割毛氏。但无论如何，毛左成不了什么气候，因为没有相应的国内国际环境、政治经济条件和思想道德基础。毛左的黄金时代一去不复返了。闹得越凶死得越快。

   【辟毛】孔子说：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”这句话用在毛左们身上，大多很合适。这些人小时候不懂得敬顺兄长，长大成人又没什么可说的成就，老了还要出来献丑捣乱和害人，真老贼也。

   【辟毛】有朋友为我担心，认为我辟毛是暴虎冯河。殊不知，东海从不打无把握之仗。出身农村，长于底层，曾经浪迹江湖，也颇熟悉庙堂，对人心世态、民情官态都有着相当的了解和体会。我坚决反毛，是良知的命令，是吉凶与民同患的表现，也是顺社会历史之大势而为，立足于不败之地。

   【鼓掌】习先生说：“我们不能吃祖宗饭断子孙路，用破坏性方式搞发展。绿水青山就是金山银山。我们应该遵循天人合一、道法自然的理念，寻求永续发展之路。”说得好，很儒家。可惜马邦朝野不懂此理，违反天人合一、道法自然的理念，吃祖宗饭、断子孙路，用破坏性方式搞发展。西人听得懂否？2017-1-19

(好人，帝术，恶法，天理（微集） 全文完)（2017/01/19 发表）