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   韦伯命题是个伪问题

   韦伯在《新教伦理与资本主义精神》和《中国宗教：儒教与道教》中提出了一个精神动力问题，其要旨是：在西方，新教伦理提供了现代事功（资本主义）之精神动力，而在中国，尽管传统中国拥有诸多成就现代事功之条件因素，如人口流动、城市经济、货币等，但传统文化之儒道释三教不能提供基于法治、诚信、理性化上的现代化精神动力。滕祥志先生在《中华文明面临的韦伯命题》中认为：“韦伯命题，对中国学界乃是一个不容回避的、巨大的知识挑战。”

   其实，韦伯命题是个伪问题。以儒学为主统的中华文化，所蕴含的法治、诚信、理性精神有过之而无不及，所能提供的现代化精神动力只有更加丰富。韦伯说“不能”，是因为昧于儒学，昧于仁义礼智信五常道至高无上的普适性。中国之所以匮乏法治、诚信、理性等精神，背现代化的道路而驰，是因为反掉了传统，反掉了儒家。

   滕先生文章中所说的“就决策层和学术思想界而言，尚有一些宏观问题有待思考、厘清和谋划”之三个问题，答案也迎刃而解。

   其一，中华文明曾雄踞东方，冠绝一时，为何出现宋元之变和明清之变？宋元之际和明清之际的时代精神、政治经济、财政金融、军事外交出现何种纰漏，以至于国家逐渐瓦解？答：宋元明清都是以儒立国的儒家王朝。宋末明末，国家瓦解，根本原因是儒家精神衰退，礼乐制度崩坏。这是所有家天下王朝晚期的共性，儒家王朝亦不例外。我在《中华历史精神》中指出，按照“天下为公”的中华政治最高标准，家天下君主制内涵重大制度缺陷，只是一种不得已的“历史的权道”。故古代儒家王朝也有个兴起、旺盛、衰病、灭亡的过程。

   其二，清末民初迄至新中国，中国国力渐衰，华夏文明依赖何种精神力量，逐渐化解诸如列强瓜分、日寇吞并、内部分裂等重大民族危机，最终完成国家整合？其中精神动力若何？答：所谓民国，实为乱世，好时不过春秋，坏时超过战国。所谓统一，只是名义上的。后来的国家整合和统一则是极权性、暴秦式的恶性统一，两党内战伏尸百万，一党内战伏尸千万，代价无限惨重。

   其三，为实现民族伟大复兴，国家百年以至千年之战略规划，应秉承何种精神动力根基？答：这个精神动力根基，毫无疑问，非儒家莫属。以儒为本，建设宪政中国。在指导思想上可以一主三辅：儒家为主，佛道和自由主义为辅。2017-2-22余东海于南宁

（2017/02/22 发表）