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   郄雍治盗的故事

   东海在《儒家大智慧》第四章《知几》中介绍了一个郄雍治盗的故事。这个故事出自《列子》，原文如下：

   晋国苦盗。有郄雍者（郄qie），能视盗之貌，察其眉睫之间，而得其情。晋侯使视盗，千百无遗一焉。晋侯大喜，告赵文子曰：“吾得一人，而一国之盗为尽矣，奚用多为？”文子曰：“吾君恃伺察而得盗，盗不尽矣，且郄雍必不得其死焉。”俄而群盗谋曰：“吾所穷者郄雍也。”遂共盗而残之。晋侯闻而大骇，立召文子而告之曰：“果如子言，郄雍死矣！然取盗何方？”文子曰：“周谚有言：‘察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。’且君若欲无盗，若莫举贤而任之；使教明于上，化行于下，民有耻心，则何盗之为？”于是用随会知政，而群盗奔秦焉。

   大意是说，晋国盗贼很多。有一个人叫郄雍（郄qie），能够观察人的面部表情，从盗贼的眉宇眼神中侦破案情。晋国国君他让负责捕盗，抓到很多的盗贼。国君很高兴，对赵文子说：“我得到这一个人，全国的盗贼将被一网打尽，哪里用得着许多人捕盗呢?”赵文子说：“君王依赖这种伺察手段去捕获盗贼，盗贼抓不完，而郄雍一定不得好死。”

   不久盗贼们聚到一起商量对策说：“我们穷途末路的艰难处境，都是郄雍造成的。”于是盗贼们勾结在一起，把郄雍杀害了。晋君听到消息，十分震惊，立即召来赵文子，告诉他说：“果然像你说的那样，郄雍死了!那么还有什么方法来捕获盗贼呢?”

   赵文子说：“周朝谚语说：能看清深渊游鱼的人不吉祥，可推知别人隐私的人有祸殃。君王若想没有盗贼，不如推荐贤人加以任用，使上上下下得到道德教化，民众有了羞耻心，哪会有人去当盗贼呢?”于是晋君重用士会治国，众盗贼便纷纷逃往秦国去了。

   文中提到的赵文子，即赵武，世人尊称其赵孟，谥号曰文，故后人称之为赵文子。赵盾之孙，赵朔之子，晋文公外曾孙，赵氏宗主，春秋中期晋国六卿，后升任正卿，执掌国政。随会，祁姓，随氏、范氏，讳会，谥武，其名随会（采邑于随）或范会（采邑于范），又因随氏出于士氏，故史料中多称其士会，史称范武子、随武子，先秦贤良典范。

   赵文子和随会都是晋国大贤，他对晋侯的建议颇近儒家：“且君若欲无盗，若莫举贤而任之，使教明于上，化行于下，民有耻心，则何盗之为？”如果加上礼法建设，齐之以礼，制之以法，就全面了。

   赵文子和随会都是真实历史人物，郄雍之名和事迹仅见于《列子》而不见于其它史籍，应该是《列子》虚构的。但所讲的道理没错。若是随会为政，郄雍配合随会，自可建功立业而无生命危险。没有“教明于上”，他迟早要死于群盗之手。

   治盗如此，治贪也一样。不从指导思想和制度建设上抓起，只会越治越贪、越反越腐，认真的反腐者，反而可能遭到贪污分子、腐败势力的算计抹黑打击迫害，甚至像这个郄雍一样被群盗杀害。

   赵文子引周谚云：“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。”用在郄雍身上，颇为合适。郄雍之智属小智。大察上察天鸢，下察渊鱼，察乎天地，吉祥莫大焉；大智料及隐匿而处之有道，治之有方，吉无不利也。故《中庸》曰：“祸福将至，善必先知之，不善必先知之。故至诚如神。”此圣贤智慧，非外道小智所能领略也。2017-6-11余东海注：《儒家大智慧》，上海三联出版社2014年第1版.

（2017/06/11 发表）