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   郄雍治盜的故事

   東海在《儒家大智慧》第四章《知幾》中介紹了一個郄雍治盜的故事。這個故事出自《列子》，原文如下：

   晉國苦盜。有郄雍者（郄qie），能視盜之貌，察其眉睫之間，而得其情。晉侯使視盜，千百無遺一焉。晉侯大喜，告趙文子曰：「吾得一人，而一國之盜為盡矣，奚用多為？」文子曰：「吾君恃伺察而得盜，盜不盡矣，且郄雍必不得其死焉。」俄而群盜謀曰：「吾所窮者郄雍也。」遂共盜而殘之。晉侯聞而大駭，立召文子而告之曰：「果如子言，郄雍死矣！然取盜何方？」文子曰：「周諺有言：『察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。』且君若欲無盜，若莫舉賢而任之；使教明於上，化行於下，民有恥心，則何盜之為？」於是用隨會知政，而群盜奔秦焉。

   大意是說，晉國盜賊很多。有一個人叫郄雍（郄qie），能夠觀察人的面部表情，從盜賊的眉宇眼神中偵破案情。晉國國君他讓負責捕盜，抓到很多的盜賊。國君很高興，對趙文子說：「我得到這一個人，全國的盜賊將被一網打盡，哪裡用得著許多人捕盜呢?」趙文子說：「君王依賴這種伺察手段去捕獲盜賊，盜賊抓不完，而郄雍一定不得好死。」

   不久盜賊們聚到一起商量對策說：「我們窮途末路的艱難處境，都是郄雍造成的。」於是盜賊們勾結在一起，把郄雍殺害了。晉君聽到消息，十分震驚，立即召來趙文子，告訴他說：「果然像你說的那樣，郄雍死了!那麼還有什麼方法來捕獲盜賊呢?」

   趙文子說：「周朝諺語說：能看清深淵游魚的人不吉祥，可推知別人隱私的人有禍殃。君王若想沒有盜賊，不如推薦賢人加以任用，使上上下下得到道德教化，民眾有了羞恥心，哪會有人去當盜賊呢?」於是晉君重用士會治國，眾盜賊便紛紛逃往秦國去了。

   文中提到的趙文子，即趙武，世人尊稱其趙孟，謚號曰文，故後人稱之為趙文子。趙盾之孫，趙朔之子，晉文公外曾孫，趙氏宗主，春秋中期晉國六卿，后升任正卿，執掌國政。隨會，祁姓，隨氏、范氏，諱會，謚武，其名隨會（采邑于隨）或范會（采邑于范），又因隨氏出於士氏，故史料中多稱其士會，史稱范武子、隨武子，先秦賢良典範。

   趙文子和隨會都是晉國大賢，他對晉侯的建議頗近儒家：「且君若欲無盜，若莫舉賢而任之，使教明於上，化行於下，民有恥心，則何盜之為？」如果加上禮法建設，齊之以禮，制之以法，就全面了。

   趙文子和隨會都是真實歷史人物，郄雍之名和事迹僅見於《列子》而不見於其它史籍，應該是《列子》虛構的。但所講的道理沒錯。若是隨會為政，郄雍配合隨會，自可建功立業而無生命危險。沒有「教明於上」，他遲早要死於群盜之手。

   治盜如此，治貪也一樣。不從指導思想和制度建設上抓起，只會越治越貪、越反越腐，認真的反腐者，反而可能遭到貪污分子、腐敗勢力的算計抹黑打擊迫害，甚至像這個郄雍一樣被群盜殺害。

   趙文子引周諺雲：「察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。」用在郄雍身上，頗為合適。郄雍之智屬小智。大察上察天鳶，下察淵魚，察乎天地，吉祥莫大焉；大智料及隱匿而處之有道，治之有方，吉無不利也。故《中庸》曰：「禍福將至，善必先知之，不善必先知之。故至誠如神。」此聖賢智慧，非外道小智所能領略也。2017-6-11余東海注：《儒家大智慧》，上海三聯出版社2014年第1版.

（2017/06/11 發表）