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今日微言（反儒派只有三条路：成仙，成佛，变鬼）

   【怎么办】置身大恶之世，面对恶人恶势力，怎么办？总原则是努力立德立言，应之以大善。具体应对之法，因人而异，可以无道则隐，独善其身；可以危行言逊，明哲保身；可以奋起抗争，舍生取义，具体情况具体分析。唯独不可同流合污，助纣为虐。

   【怎么办】在恶社会，最容易冤冤相报，恶恶相乘，小恶招致大恶，小事变成大事，大事不可收拾。甲骂乙一句，乙砍甲一刀；乙砍甲一刀，甲灭乙全家。甲同归于尽，并殃及全家。所以置身于恶社会，待人接物时，特别需要谨言慎行，彬彬有礼，能忍则忍，能让责让。

   【小消息】新出的《儒门狮子吼》是台版书，不能进入实体书店，目前只能在网络平台销售，现立品图书微店有售。自题曰：借台湾，又一炮。老作品，新面貌。斥新魔，破老妖。距詖行，辟邪道。开愚蒙，阐道妙。迷雾散，心光耀。狮子吼，鸡犬跳。待龙象，来配套。

   【答客】或问：部落联盟和早期国家的区别，关键在哪里，在“是否有国家机器”上吗？答：国家三要素：领土，人民，政府。部落联盟和早期国家的共同点是都有一定的领土和人民，不同之处是政府。正常国家之政府，文化、政治、经济、军事各种职能健全，早期国家之政府职能不健全，部落联盟更是缺失严重。

   【答客】或问：刘邦和刘秀谁更儒家？答：刘秀更儒家。刘邦对儒家的态度有一个从轻蔑到尊重的过程，但尊儒的刘邦亦非儒者。汉初儒道并重，思想混杂。刘秀是秦汉以后出身于儒生的三个开国皇帝之一，颇通经学，其品德和政治都是儒家的。司马光称：“自三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。”

   【答客】或问：人的内心最难揣摩，您对礼的把握可有更多的典籍实例或是指导吗？答：礼的形式和内容因时而异，礼的原则和精神万古不易。三礼对礼的原则、精神和周礼的形式内容都有介绍，熟读之都有助于对礼的把握。归根结底，“礼本于太一”。圣贤上达“性与天道”，自精于礼，若有权位，即可制礼作乐。

   【误会】这是很普遍的误会：事君尽礼，人以为谄于君；对人恭敬，人以为怯于人；逢民之恶，人以为忠于民。

   【美国】在没有王道的时代，美国小含王道精神；在没有儒家的国际，川普略有儒家风范。川普昨日在联合国大会上的首次演讲值得喝彩。他严厉抨击朝鲜、伊朗和委内瑞拉，指出世界正面临巨大危险：流氓政权在发展核武器，恐怖主义分子在全球扩张。他呼吁各国领导人加入美国消灭流氓政权和恐怖分子的战斗。

   【改名】第八届世界儒学大会正在圣城曲阜召开，是儒家复活之初级阶段的一件大事，值得肯定和祝贺。然蒋庆、陈明、康晓光诸君皆未克与会，可见其世界和大会仍然很小，思想壁垒仍然森严，对于正见和醇儒仍持排斥防范态度。会议应称“第八届中共儒学大会”，方才名实相副。

   【纠正】凡是表示尊儒而又主张“儒学只能从属于马克思主义”的学者，本质上仍属马主义者。这种人不能称为儒家学者，更不能称儒者。儒家学者有言无行，儒者言行一致，两者的共同点是以儒为主，以儒为主体文化和主导思想。在真儒门前，马主义连从属的资格都没有。

   【朝鲜】“朝鲜绝不会与中国为敌”这一误判是致命的。相反，朝鲜与中国为敌的概率非常高。大恶往往善反噬，这是古往今来恶人恶势力和邪恶政权的普遍特征。事实上朝鲜敌视中国的言行已层出不穷。其次，即使朝鲜主观上不与中国为敌，客观上也会危害中国。邪恶政权是大灾星，害有差等，自近而远。

   【儒理】“命运共同体”与“爱有差等”各有侧重，都是儒理，相辅相成。讲“爱有差等”的时候，不可忘却“命运共同体”的道理，否则会疏忽仁爱的广泛普遍，无疆无涯；讲“命运共同体”的时候，不可忘却“爱有差等”的原则，否则会导致爱的大而无当，弃近图远。

   【马经】《马经》有三：一指香港的马报，提供各种赛马的消息和情报；二是古代一本书，书名见于《四库全书》目录，内容不详。明李时珍《本草纲目》曾引述过该书一句话：“《马经》言，马厩畜母猴辟马瘟疫，逐月有天癸流草上，马食之永无疾病矣。”马恩列斯毛等马帮大腕的着作，简称《马经》。

   【美国】没有王道政治的时代，霸道的正义性就值得肯定和期待。特朗普在联合国大会上严厉批评社会主义及共产主义。他说：“委内瑞拉的问题不在于对社会主义执行不力，而是忠实地奉行社会主义”。“从苏联到古巴及委内瑞拉，无论它们采行的是社会主义或者共产主义，结果都是痛苦、崩坏和败亡。”

   【美国】借用特朗普的话说，中国的问题不在于对社会主义执行不力，而是未能摆脱社会主义的框架。中国特色的社会主义，本质上还是社会主义。二十四个字的核心价值观本是好东西，但“社会主义”这个定语就像魔咒一样把它们镇住了，所能发挥的作用微乎其微。

   【礼器】礼器是古代贵族在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物，是礼乐制度的象征。可以表明使用者身份、等级与权力，用以调节政治社会秩序。当时礼器有玉器、青铜器及服饰。青铜礼器种类有食器酒器水器乐器杂器等，种类数量众多工艺精美，很好的体现了当时政治和物质双重文明。

   【儒眼】多次看到“妈妈带孩子一起自杀”的报道，甚感哀伤，也难免愤怒于那样的母亲。即使是母亲，也无权杀害儿女，任何情况下都无权。杀害儿女，比一般杀害无辜更加残酷冷血丧心病狂。那样的母亲不仅不配为母亲，而且不配为人。这种人如果自杀未死，应该以杀人罪严惩之。

   【朝鲜】邓聿文近在英国《金融时报》刊文，认为朝核问题会给中国带来至少五项危害：一是促使韩日等开放军备，恶化中国地缘战略环境；二使东北、河北、山东等地处在核泄漏或核辐射的威胁中；三，民众因朝鲜而分化，导致社会撕裂；四，面临朝鲜核武讹诈；五，可能导致“雅尔塔体系”彻底崩溃，不利中国。

   【抓纲】医生为抢救呼吸骤停患者剪坏其衣物，事后被家属索赔千元，可谓缺德。大多数人将批评的武器对准家属之缺德，指向民德之败坏，都没错，但不能停留于此。为什么缺德现象无穷无尽，为什么吾民德行败坏至此？这才是值得正人君子深入追问和思考的问题。

   【抓纲】官德恶劣，罪在中枢；民德低劣，罪在中枢。官民普遍非礼无耻道德败坏，一定是制度、政治、道德、文化出了大问题。民劣源于官恶，官民恶劣源于制度乖劣和政治无道。政治无道的原因，不是文化不行就是领导人不行，或两者都不行。现在领导人相对不错，但队伍基本不行，高踞宪位的马主义绝对不行！

   【三途】反儒是个体非人化、社会地狱化的捷径。反儒派只有三条出路：成仙，成佛，变鬼，三条都是非人化之路。成仙需修道，成佛需学佛，若不修道学佛，就只能变鬼了。修道未必成仙，学佛未必成佛，反儒变鬼这是一定的。百年中国就是最好的证明。

   【回儒】回儒，又称儒家型穆斯林，是伊斯兰教中国化即儒家化的历史成果，主要活跃于明末清初。他们生长在中国，深受中华文化影响，但信仰伊教，在从事伊教经典、教义的翻译阐述时“以儒诠经”---以儒家思想阐释伊教教义。被称为“怀西方之学问，习东土之儒书”、“以东土之汉文，展天方之奥义”。

   【回儒】回儒特色是“以儒诠经”，留下了不少“伊儒相通”的论述。王岱舆《正教真诠》说：“吾教大者在钦崇天道，而忠信孝友略与儒者同。”刘智《天方性理自序》说：“虽载在天方之经，而不异乎儒者之典；遵习天方之礼，即犹遵习先圣先王之教也。圣人之教，东西同，今古一。”

   【回儒】蓝煦《天方正学自序》“天方经语略以汉字译之，并注释其义焉，证集儒书所云，俾得互相理会，知回儒两教道本同源，初无二理。”马注《清真指南》说：“西域圣人之道同于中国圣人之道，其立说本于正，知天地化生之理，通幽明死生之说，纲常伦理，食息起居，罔不有道。”

   【回儒】回儒在阐述其世界观和伊斯兰神学时，大量使用中华文化概念并袭用儒道的本体论，只是在“无极”“太极”之上另设“真一”。马注说：“万物不能自立，必赖于两仪，两仪必本于太极，太极必本于无极，无极必本于真一。真一乃造化之原主，无极乃万命之原种，太极乃万性之原果，两仪乃万形之原本。”

   【回儒】回儒提出“忠主忠君”的“二元忠诚”论。王岱舆说：“夫忠于真主，更忠于君父，方为正道。”刘智《天方典礼》说：“君者，主之影，忠于君即所以忠于主也。”“一时不心于君，即为不贤，一事不合于君，即为不忠。”“王者，代真主以治世者也。王者主体，若影之随形。”

   【回儒】回儒对儒学道德和政治原则有相当程度的肯定。王岱舆《正教真诠》说：“若夫孔孟之道，修身齐家治国与吾同者，吾焉敢妄议其是非哉！”“夫君为臣纲，父为子纲，故文武之职必由于君王，子孙之名定出于父祖。”王岱舆又以五常道阐释伊教的念礼斋课朝“五功”，让“五功”染上了儒家色彩。

   【回儒】儒化即道德化、文明化、和谐化。对于伊教来说，意味着去原教旨化，与极端主义和恐怖主义彻底决裂。这是伊教唯一正确的道路，也是伊教唯一的出路。不过，伊教儒化特别难，恐怕比马教儒化更难。或许，只有儒家政治之下导之以德、齐之以礼、制之以法，伊教才有可能有所儒化。

   【因果】或谓红色政权的二号人物，命运都很悲惨，几无善终。其实，何止二号人物？红色政权大多数要员，命运都很悲惨。又何止红色政权？古往今来邪教恶势力的大多数要员，一样难得善终，更无后福。这些劣质人为了一时的权力浮华和物质享受，无不付出了各种各样的惨重代价。

   【教育】重建师道尊严，已是当务之急。大中小学，师不师生不生非常严重，师生关系恶化已久。师不爱生，生不尊师。师普遍无道无德，误人子弟，误导社会；生缺乏正知正见，违仁背义，歪门邪道。通过仁本主义文化培养大批有道有德之师，这是重建师道尊严的关键。

   【历史眼】常有人说吴起是曾子的弟子，其实不对。《资治通鉴》：“起始事曾参，母死不奔丧，曾参绝之。”《史记吴起列传》：“遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。”两种正史都明确记载，吴起因母死不奔丧而被老师断绝了师生关系，只是弃徒而已。

   【历史眼】吴起曾经的老师应该是曾参之子曾申。钱穆《先秦诸子系年》考辨，吴起仕鲁是公元前415年，此时曾参早已去世。王应麟《考证》引刘向《别录》叙《左氏春秋》源流云“左丘明授曾申，申授吴起。”陆德明《经典释文序录》亦云，曾申从子夏受《毛诗》，传李克；从左丘明受《左传》，传吴起。

   【击蒙】或说：“不管意识形态如何，我们至少应该做到对国家和民族的热爱，对祖先的传统的敬畏，对英雄和烈士的尊重，这才是普世价值。”此言似是而非。不同的意识形态有不同的价值标准，会导出不同的国家民族。邪恶的意识形态，必然颠倒黑白颠倒盗贼暴徒和英雄烈士，必然欺祖宗灭传统，祸国家殃民族。

   【礼仪】在任何马官目前，儒者都应该有礼而不盈礼，不亢不卑。没必要傲岸骄亢，也没必要执礼过恭，过于谦虚谦卑。谦德有其适用范围，不适合表现在马官面前。对非正义的权力、非正道的人物过于谦恭，恰是对孔子、对道统的不恭。

   【礼仪】遇见马官，对方主动行握手礼怎么办？答：也可以与之握手。但最好是坚持中华礼仪，报之以拱手礼。没必要深鞠躬，更不应握手加深鞠躬。那样不伦不类，又容易导致过度解读。

   【礼仪】曾子说：“国无道，君子耻盈礼焉。”（《礼记•檀弓下》）在非礼无道之国，君子一切依礼而行，细节一丝不苟，包括过于讲究礼仪，都是盈礼。对傲慢无礼的共官深鞠躬，就有盈礼之嫌，虽世俗所难免，非君子之所宜。

   【历史眼】不承认吴起、韩非、李斯等人是儒，如理如实，实事求是，并非为儒家讳。吴起是曾门弃徒，弃徒非徒；韩非、李斯是荀门叛徒，叛变了荀子思想的原则，叛离了儒家五常道，叛徒亦非徒。如果将吴起、韩非、李斯等人说成儒家，儒法、善恶、正邪之别就被抹杀了。

   【君子】你无法改变社会，就只能改变自己。此言很流行，很小人，没有立场和原则。君子在其位，自当谋其政，自当教化官民，引导舆论，改变社会；如果无权无位，那就独善其身。君子不移不淫不屈，虽千万人吾往矣，任何时候都不会随波逐流被社会改变。

   【回首】有故人提起东海很多年前说过一句话：孟子是超凡入圣，孔子是超圣入凡。其实后一句不妥。孟子说：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”从善到圣可谓超凡入圣，圣境则不可超越，不再“入凡”。神是对圣的形容，并非圣之上还有神。

   【平等】平等主义要不得，从核平等这个角度特别容易理解。如果每个国家都拥有核武器，平等则平等矣，人类毁灭的概率火箭般上升。所以，严禁核扩散，“这个星球不应该有新的核国家”这种差等和五个核大国的霸道，就是必须的。

   【毒书】书有正邪之别。邪书皆有毒，会迷惑读者头脑，遮蔽学者良知，恶化人的思想。在具有一定的择法之眼之前，读毒书很容易中毒，导致思想混乱和三观错误。古代最毒之书莫过于《商君书》《韩非子》。不懂儒学而好此二书者，中毒几乎是必然的，为人无良、为政无道亦几乎是必然的。2017-9-24

   【毒书】现代毒书就更多了，泛滥成灾，数不胜数。一言以蔽之，所有反儒派、民粹派、极权派的书都有毒，最毒之书莫过于马毛着作。论毒性，秦法家亦小巫见大巫。爵禄可辞也,白刃可蹈也，老母猪可上树也，爱好马毛着作、信奉马学毛思而欲不中其毒，不可能也。

   【答客】或问：习明明是马家，儒马并重，你批判马学和儒马并尊之说，却又高度肯定习，岂非自相矛盾？答：马家向儒用儒，意味着向善归正的努力，特别值得肯定；儒家向马尊马，是苟同于恶，倾向于邪，自当严厉批判。前者是见善而迁，可喜可贺；后者是“逢君之恶其罪大”（孟子语）

   【命运】自从习先生说及“命运共同体”之后，这个概念大热，最近又热了一轮。深入理解这个概念，于为人为政和命运的改良都具有极其重要的意义。关于这个概念，自信没有比东海谈得更全面透彻的了。重发旧作《命运共同体论》，欢迎各方人士学习和批评。

   【朝鲜】朝鲜政权，邪恶之极。支持朝鲜，是助纣为虐，助虎为患，必有恶果。个人言论支持，是造口业；行动支持，是造身业，都有相应恶果。国家支持，更是恶果沉重，难免分摊到很多人甚至全体人民的头上，大小多少不同而已。也就是说，中国人民将不同程度地受援朝、助朝和朝鲜反噬之害。

   【君子】孔子说：“君子群而不党。”荀子说：“不比周，不朋党。”这里的党字贬义，所谓“相助匿非曰党”。各种结党营私结党作恶的黑社会、恶势力和利益集团，都可称为党。而现代文明政党则可称为“群”。只不过各国政党品格都有限，不能与君子组成的“群”相比。

   【自杀】传香港教育局副局长的儿子因罹患抑郁症跳楼自杀。或说，资深教育工作者的优秀下一代以自毁的方式表达绝望，是对教育的最大嘲讽。没错，教育问题是最根本的问题，现中西教育都出了大问题，都未能培养君子人格。青少年自杀原因因人而异，共同原因是人格不健全，仁智勇兼缺，不负责任不自爱。

   【自杀】自杀者大陆特别多，远远多于西方，是因为大陆教育问题特别严重。马家教育，物化学生，恶化德行，摧残心性，败坏思想和人格。思想人格败坏者，轻则不能自爱爱人，重则草菅人命，或草菅他人，或草菅自己。思想人格败坏者，还很容易患上抑郁症和各种精神疾病。

   【辟毛】或说，假设毛开国不久便死，那就好了，就没有后来的一系列灾难了。答：未必。以马立国，必有灾祸。没有毛氏，也有左祸。另外，毛氏开国便死，其大恶大伪未能全面彻底表现出来，其人其书将会受到国人更高而持久的推崇。 从历史的高度看，更加遗患无穷，不可收拾。

   【答客】或问：你说理义贵纯不贵杂，可又常讲因果，这不是杂入佛学了吗？答：因果论是儒佛共法。易云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”书曰：“作善降之百祥，作不善降之百殃。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”这就是因果论。只是儒家因果论特别实在，只讲现世，不讲过未，不涉玄虚。

   【天理】极端主义邪教和极权主义暴君的成功，离不开很多人的支持、拥护和参与。也只有让很多人付出惨重代价之后，它们才会告别历史舞台。只有充分目睹和领教过邪教暴君的恐怖，天下后世才能引以为戒，才不会再有大批的人支持、拥护、参与极端主义或极权主义的事业。余东海2017-9-24集于南宁

(今日微言（反儒派只有三条路：成仙，成佛，变鬼） 全文完)（2017/09/24 发表）