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今日微言（反儒派只有三條路：成仙，成佛，變鬼）

   【怎麼辦】置身大惡之世，面對惡人惡勢力，怎麼辦？總原則是努力立德立言，應之以大善。具體應對之法，因人而異，可以無道則隱，獨善其身；可以危行言遜，明哲保身；可以奮起抗爭，捨生取義，具體情況具體分析。唯獨不可同流合污，助紂為虐。

   【怎麼辦】在惡社會，最容易冤冤相報，惡惡相乘，小惡招致大惡，小事變成大事，大事不可收拾。甲罵乙一句，乙砍甲一刀；乙砍甲一刀，甲滅乙全家。甲同歸於盡，並殃及全家。所以置身於惡社會，待人接物時，特別需要謹言慎行，彬彬有禮，能忍則忍，能讓責讓。

   【小消息】新出的《儒門獅子吼》是台版書，不能進入實體書店，目前只能在網路平台銷售，現立品圖書微店有售。自題曰：借台灣，又一炮。老作品，新面貌。斥新魔，破老妖。距詖行，辟邪道。開愚蒙，闡道妙。迷霧散，心光耀。獅子吼，雞犬跳。待龍象，來配套。

   【答客】或問：部落聯盟和早期國家的區別，關鍵在哪裡，在「是否有國家機器」上嗎？答：國家三要素：領土，人民，政府。部落聯盟和早期國家的共同點是都有一定的領土和人民，不同之處是政府。正常國家之政府，文化、政治、經濟、軍事各種職能健全，早期國家之政府職能不健全，部落聯盟更是缺失嚴重。

   【答客】或問：劉邦和劉秀誰更儒家？答：劉秀更儒家。劉邦對儒家的態度有一個從輕蔑到尊重的過程，但尊儒的劉邦亦非儒者。漢初儒道並重，思想混雜。劉秀是秦漢以後出身於儒生的三個開國皇帝之一，頗通經學，其品德和政治都是儒家的。司馬光稱：「自三代既亡，風化之美，未有若東漢之盛者也。」

   【答客】或問：人的內心最難揣摩，您對禮的把握可有更多的典籍實例或是指導嗎？答：禮的形式和內容因時而異，禮的原則和精神萬古不易。三禮對禮的原則、精神和周禮的形式內容都有介紹，熟讀之都有助於對禮的把握。歸根結底，「禮本于太一」。聖賢上達「性與天道」，自精於禮，若有權位，即可制禮作樂。

   【誤會】這是很普遍的誤會：事君盡禮，人以為諂于君；對人恭敬，人以為怯於人；逢民之惡，人以為忠於民。

   【美國】在沒有王道的時代，美國小含王道精神；在沒有儒家的國際，川普略有儒家風範。川普昨日在聯合國大會上的首次演講值得喝彩。他嚴厲抨擊朝鮮、伊朗和委內瑞拉，指出世界正面臨巨大危險：流氓政權在發展核武器，恐怖主義分子在全球擴張。他呼籲各國領導人加入美國消滅流氓政權和恐怖分子的戰鬥。

   【改名】第八屆世界儒學大會正在聖城曲阜召開，是儒家復活之初級階段的一件大事，值得肯定和祝賀。然蔣慶、陳明、康曉光諸君皆未克與會，可見其世界和大會仍然很小，思想壁壘仍然森嚴，對於正見和醇儒仍持排斥防範態度。會議應稱「第八屆中共儒學大會」，方才名實相副。

   【糾正】凡是表示尊儒而又主張「儒學只能從屬於馬克思主義」的學者，本質上仍屬馬主義者。這種人不能稱為儒家學者，更不能稱儒者。儒家學者有言無行，儒者言行一致，兩者的共同點是以儒為主，以儒為主體文化和主導思想。在真儒門前，馬主義連從屬的資格都沒有。

   【朝鮮】「朝鮮絕不會與中國為敵」這一誤判是致命的。相反，朝鮮與中國為敵的概率非常高。大惡往往善反噬，這是古往今來惡人惡勢力和邪惡政權的普遍特徵。事實上朝鮮敵視中國的言行已層出不窮。其次，即使朝鮮主觀上不與中國為敵，客觀上也會危害中國。邪惡政權是大災星，害有差等，自近而遠。

   【儒理】「命運共同體」與「愛有差等」各有側重，都是儒理，相輔相成。講「愛有差等」的時候，不可忘卻「命運共同體」的道理，否則會疏忽仁愛的廣泛普遍，無疆無涯；講「命運共同體」的時候，不可忘卻「愛有差等」的原則，否則會導致愛的大而無當，棄近圖遠。

   【馬經】《馬經》有三：一指香港的馬報，提供各種賽馬的消息和情報；二是古代一本書，書名見於《四庫全書》目錄，內容不詳。明李時珍《本草綱目》曾引述過該書一句話：「《馬經》言，馬廄畜母猴辟馬瘟疫，逐月有天癸流草上，馬食之永無疾病矣。」馬恩列斯毛等馬幫大腕的著作，簡稱《馬經》。

   【美國】沒有王道政治的時代，霸道的正義性就值得肯定和期待。特朗普在聯合國大會上嚴厲批評社會主義及共產主義。他說：「委內瑞拉的問題不在於對社會主義執行不力，而是忠實地奉行社會主義」。「從蘇聯到古巴及委內瑞拉，無論它們採行的是社會主義或者共產主義，結果都是痛苦、崩壞和敗亡。」

   【美國】借用特朗普的話說，中國的問題不在於對社會主義執行不力，而是未能擺脫社會主義的框架。中國特色的社會主義，本質上還是社會主義。二十四個字的核心價值觀本是好東西，但「社會主義」這個定語就像魔咒一樣把它們鎮住了，所能發揮的作用微乎其微。

   【禮器】禮器是古代貴族在舉行祭祀、宴饗、征伐及喪葬等禮儀活動中使用的器物，是禮樂制度的象徵。可以表明使用者身份、等級與權力，用以調節政治社會秩序。當時禮器有玉器、青銅器及服飾。青銅禮器種類有食器酒器水器樂器雜器等，種類數量眾多工藝精美，很好的體現了當時政治和物質雙重文明。

   【儒眼】多次看到「媽媽帶孩子一起自殺」的報道，甚感哀傷，也難免憤怒於那樣的母親。即使是母親，也無權殺害兒女，任何情況下都無權。殺害兒女，比一般殺害無辜更加殘酷冷血喪心病狂。那樣的母親不僅不配為母親，而且不配為人。這種人如果自殺未死，應該以殺人罪嚴懲之。

   【朝鮮】鄧聿文近在英國《金融時報》刊文，認為朝核問題會給中國帶來至少五項危害：一是促使韓日等開放軍備，惡化中國地緣戰略環境；二使東北、河北、山東等地處在核泄漏或核輻射的威脅中；三，民眾因朝鮮而分化，導致社會撕裂；四，面臨朝鮮核武訛詐；五，可能導致「雅爾塔體系」徹底崩潰，不利中國。

   【抓綱】醫生為搶救呼吸驟停患者剪壞其衣物，事後被家屬索賠千元，可謂缺德。大多數人將批評的武器對準家屬之缺德，指向民德之敗壞，都沒錯，但不能停留於此。為什麼缺德現象無窮無盡，為什麼吾民德行敗壞至此？這才是值得正人君子深入追問和思考的問題。

   【抓綱】官德惡劣，罪在中樞；民德低劣，罪在中樞。官民普遍非禮無恥道德敗壞，一定是制度、政治、道德、文化出了大問題。民劣源於官惡，官民惡劣源於制度乖劣和政治無道。政治無道的原因，不是文化不行就是領導人不行，或兩者都不行。現在領導人相對不錯，但隊伍基本不行，高踞憲位的馬主義絕對不行！

   【三途】反儒是個體非人化、社會地獄化的捷徑。反儒派只有三條出路：成仙，成佛，變鬼，三條都是非人化之路。成仙需修道，成佛需學佛，若不修道學佛，就只能變鬼了。修道未必成仙，學佛未必成佛，反儒變鬼這是一定的。百年中國就是最好的證明。

   【回儒】回儒，又稱儒家型穆斯林，是伊斯蘭教中國化即儒家化的歷史成果，主要活躍于明末清初。他們生長在中國，深受中華文化影響，但信仰伊教，在從事伊教經典、教義的翻譯闡述時「以儒詮經」---以儒家思想闡釋伊教教義。被稱為「懷西方之學問，習東土之儒書」、「以東土之漢文，展天方之奧義」。

   【回儒】回儒特色是「以儒詮經」，留下了不少「伊儒相通」的論述。王岱輿《正教真詮》說：「吾教大者在欽崇天道，而忠信孝友略與儒者同。」劉智《天方性理自序》說：「雖載在天方之經，而不異乎儒者之典；遵習天方之禮，即猶遵習先聖先王之教也。聖人之教，東西同，今古一。」

   【回儒】藍煦《天方正學自序》「天方經語略以漢字譯之，並註釋其義焉，證集儒書所云，俾得互相理會，知回儒兩教道本同源，初無二理。」馬注《清真指南》說：「西域聖人之道同於中國聖人之道，其立說本于正，知天地化生之理，通幽明死生之說，綱常倫理，食息起居，罔不有道。」

   【回儒】回儒在闡述其世界觀和伊斯蘭神學時，大量使用中華文化概念並襲用儒道的本體論，只是在「無極」「太極」之上另設「真一」。馬注說：「萬物不能自立，必賴於兩儀，兩儀必本于太極，太極必本于無極，無極必本于真一。真一乃造化之原主，無極乃萬命之原種，太極乃萬性之原果，兩儀乃萬形之原本。」

   【回儒】回儒提出「忠主忠君」的「二元忠誠」論。王岱輿說：「夫忠於真主，更忠於君父，方為正道。」劉智《天方典禮》說：「君者，主之影，忠於君即所以忠於主也。」「一時不心於君，即為不賢，一事不合於君，即為不忠。」「王者，代真主以治世者也。王者主體，若影之隨形。」

   【回儒】回儒對儒學道德和政治原則有相當程度的肯定。王岱輿《正教真詮》說：「若夫孔孟之道，修身齊家治國與吾同者，吾焉敢妄議其是非哉！」「夫君為臣綱，父為子綱，故文武之職必由於君王，子孫之名定出於父祖。」王岱輿又以五常道闡釋伊教的念禮齋課朝「五功」，讓「五功」染上了儒家色彩。

   【回儒】儒化即道德化、文明化、和諧化。對於伊教來說，意味著去原教旨化，與極端主義和恐怖主義徹底決裂。這是伊教唯一正確的道路，也是伊教唯一的出路。不過，伊教儒化特別難，恐怕比馬教儒化更難。或許，只有儒家政治之下導之以德、齊之以禮、制之以法，伊教才有可能有所儒化。

   【因果】或謂紅色政權的二號人物，命運都很悲慘，幾無善終。其實，何止二號人物？紅色政權大多數要員，命運都很悲慘。又何止紅色政權？古往今來邪教惡勢力的大多數要員，一樣難得善終，更無後福。這些劣質人為了一時的權力浮華和物質享受，無不付出了各種各樣的慘重代價。

   【教育】重建師道尊嚴，已是當務之急。大中小學，師不師生不生非常嚴重，師生關係惡化已久。師不愛生，生不尊師。師普遍無道無德，誤人子弟，誤導社會；生缺乏正知正見，違仁背義，歪門邪道。通過仁本主義文化培養大批有道有德之師，這是重建師道尊嚴的關鍵。

   【歷史眼】常有人說吳起是曾子的弟子，其實不對。《資治通鑒》：「起始事曾參，母死不奔喪，曾參絕之。」《史記吳起列傳》：「遂事曾子。居頃之，其母死，起終不歸。曾子薄之，而與起絕。」兩種正史都明確記載，吳起因母死不奔喪而被老師斷絕了師生關係，只是棄徒而已。

   【歷史眼】吳起曾經的老師應該是曾參之子曾申。錢穆《先秦諸子系年》考辨，吳起仕魯是公元前415年，此時曾參早已去世。王應麟《考證》引劉向《別錄》敘《左氏春秋》源流雲「左丘明授曾申，申授吳起。」陸德明《經典釋文序錄》亦云，曾申從子夏受《毛詩》，傳李克；從左丘明受《左傳》，傳吳起。

   【擊蒙】或說：「不管意識形態如何，我們至少應該做到對國家和民族的熱愛，對祖先的傳統的敬畏，對英雄和烈士的尊重，這才是普世價值。」此言似是而非。不同的意識形態有不同的價值標準，會導出不同的國家民族。邪惡的意識形態，必然顛倒黑白顛倒盜賊暴徒和英雄烈士，必然欺祖宗滅傳統，禍國家殃民族。

   【禮儀】在任何馬官目前，儒者都應該有禮而不盈禮，不亢不卑。沒必要傲岸驕亢，也沒必要執禮過恭，過於謙虛謙卑。謙德有其適用範圍，不適合表現在馬官面前。對非正義的權力、非正道的人物過於謙恭，恰是對孔子、對道統的不恭。

   【禮儀】遇見馬官，對方主動行握手禮怎麼辦？答：也可以與之握手。但最好是堅持中華禮儀，報之以拱手禮。沒必要深鞠躬，更不應握手加深鞠躬。那樣不倫不類，又容易導致過度解讀。

   【禮儀】曾子說：「國無道，君子恥盈禮焉。」（《禮記•檀弓下》）在非禮無道之國，君子一切依禮而行，細節一絲不苟，包括過於講究禮儀，都是盈禮。對傲慢無禮的共官深鞠躬，就有盈禮之嫌，雖世俗所難免，非君子之所宜。

   【歷史眼】不承認吳起、韓非、李斯等人是儒，如理如實，實事求是，並非為儒家諱。吳起是曾門棄徒，棄徒非徒；韓非、李斯是荀門叛徒，叛變了荀子思想的原則，叛離了儒家五常道，叛徒亦非徒。如果將吳起、韓非、李斯等人說成儒家，儒法、善惡、正邪之別就被抹殺了。

   【君子】你無法改變社會，就只能改變自己。此言很流行，很小人，沒有立場和原則。君子在其位，自當謀其政，自當教化官民，引導輿論，改變社會；如果無權無位，那就獨善其身。君子不移不淫不屈，雖千萬人吾往矣，任何時候都不會隨波逐流被社會改變。

   【回首】有故人提起東海很多年前說過一句話：孟子是超凡入聖，孔子是超聖入凡。其實后一句不妥。孟子說：「可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。」從善到聖可謂超凡入聖，聖境則不可超越，不再「入凡」。神是對聖的形容，並非聖之上還有神。

   【平等】平等主義要不得，從核平等這個角度特別容易理解。如果每個國家都擁有核武器，平等則平等矣，人類毀滅的概率火箭般上升。所以，嚴禁核擴散，「這個星球不應該有新的核國家」這種差等和五個核大國的霸道，就是必須的。

   【毒書】書有正邪之別。邪書皆有毒，會迷惑讀者頭腦，遮蔽學者良知，惡化人的思想。在具有一定的擇法之眼之前，讀毒書很容易中毒，導致思想混亂和三觀錯誤。古代最毒之書莫過於《商君書》《韓非子》。不懂儒學而好此二書者，中毒幾乎是必然的，為人無良、為政無道亦幾乎是必然的。2017-9-24

   【毒書】現代毒書就更多了，泛濫成災，數不勝數。一言以蔽之，所有反儒派、民粹派、極權派的書都有毒，最毒之書莫過於馬毛著作。論毒性，秦法家亦小巫見大巫。爵祿可辭也,白刃可蹈也，老母豬可上樹也，愛好馬毛著作、信奉馬學毛思而欲不中其毒，不可能也。

   【答客】或問：習明明是馬家，儒馬並重，你批判馬學和儒馬並尊之說，卻又高度肯定習，豈非自相矛盾？答：馬家向儒用儒，意味著向善歸正的努力，特別值得肯定；儒家向馬尊馬，是苟同於惡，傾向於邪，自當嚴厲批判。前者是見善而遷，可喜可賀；後者是「逢君之惡其罪大」（孟子語）

   【命運】自從習先生說及「命運共同體」之後，這個概念大熱，最近又熱了一輪。深入理解這個概念，于為人為政和命運的改良都具有極其重要的意義。關於這個概念，自信沒有比東海談得更全面透徹的了。重發舊作《命運共同體論》，歡迎各方人士學習和批評。

   【朝鮮】朝鮮政權，邪惡之極。支持朝鮮，是助紂為虐，助虎為患，必有惡果。個人言論支持，是造口業；行動支持，是造身業，都有相應惡果。國家支持，更是惡果沉重，難免分攤到很多人甚至全體人民的頭上，大小多少不同而已。也就是說，中國人民將不同程度地受援朝、助朝和朝鮮反噬之害。

   【君子】孔子說：「君子群而不黨。」荀子說：「不比周，不朋黨。」這裏的黨字貶義，所謂「相助匿非曰黨」。各種結黨營私結黨作惡的黑社會、惡勢力和利益集團，都可稱為黨。而現代文明政黨則可稱為「群」。只不過各國政黨品格都有限，不能與君子組成的「群」相比。

   【自殺】傳香港教育局副局長的兒子因罹患抑鬱症跳樓自殺。或說，資深教育工作者的優秀下一代以自毀的方式表達絕望，是對教育的最大嘲諷。沒錯，教育問題是最根本的問題，現中西教育都出了大問題，都未能培養君子人格。青少年自殺原因因人而異，共同原因是人格不健全，仁智勇兼缺，不負責任不自愛。

   【自殺】自殺者大陸特別多，遠遠多於西方，是因為大陸教育問題特別嚴重。馬家教育，物化學生，惡化德行，摧殘心性，敗壞思想和人格。思想人格敗壞者，輕則不能自愛愛人，重則草菅人命，或草菅他人，或草菅自己。思想人格敗壞者，還很容易患上抑鬱症和各種精神疾病。

   【辟毛】或說，假設毛開國不久便死，那就好了，就沒有後來的一系列災難了。答：未必。以馬立國，必有災禍。沒有毛氏，也有左禍。另外，毛氏開國便死，其大惡大偽未能全面徹底表現出來，其人其書將會受到國人更高而持久的推崇。 從歷史的高度看，更加遺患無窮，不可收拾。

   【答客】或問：你說理義貴純不貴雜，可又常講因果，這不是雜入佛學了嗎？答：因果論是儒佛共法。易雲：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」書曰：「作善降之百祥，作不善降之百殃。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。」這就是因果論。只是儒家因果論特別實在，只講現世，不講過未，不涉玄虛。

   【天理】極端主義邪教和極權主義暴君的成功，離不開很多人的支持、擁護和參与。也只有讓很多人付出慘重代價之後，它們才會告別歷史舞台。只有充分目睹和領教過邪教暴君的恐怖，天下後世才能引以為戒，才不會再有大批的人支持、擁護、參与極端主義或極權主義的事業。余東海2017-9-24集於南寧

(今日微言（反儒派只有三條路：成仙，成佛，變鬼） 全文完)（2017/09/24 發表）