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   信仰与自由

   信仰与自由是否矛盾，信仰是否会侵犯、危害自由，取决于信仰的品质，不可一概而论。不同的信仰有不同的品质，信仰有高低、优劣、正邪、善恶之别。

   徐水良认为：“自由化民主化与信仰化成反比，与去信仰化成正比。政教分离，国家没有信仰，才能保证所有信仰的自由。”此言就忽略了信仰的品质区别，更不明儒家中道信仰的高优正善，故半对半错。对于宗教信仰来说，有信仰就没有自由。但对于儒家来说，信仰对自由不仅不会构成障碍，更有提升和优化作用。

   注意，宗教有正教，也有邪教。邪教固会危害自由，正教也会侵犯自由。只要是西方意义上的宗教，即使是正教，正义性、真理性、普适性也很有限，正而不中，善而不大。唯有儒家才称得上大中至正，正义性、真理性、普适性至高无上。

   徐水良反驳东海说：

   “一神教与你一样，说一神教创造并优化自由。你与神棍没有差别，逻辑和理由完全一致。你也与神棍一样明确反对政教分离，是主张儒教为国教的儒教专制主义者。”

   东海说儒家信仰对于自由具有提升和优化作用，某些基督教徒也说一神教创造并优化自由，逻辑似相同，理由大不同，儒学与神学，品质大不同。

   如果“教”指宗教，东海明确支持政教分离，因为任何宗教都没有指导政治的资格；如果“教”指儒学，东海明确主张政教合一，因为儒学既是最好的道德学又是最好的政治学，依据儒学建设起来的新王道政治和新礼乐制度，可以汲取民主自由的优点而超越之。

   儒家社会特别自由有序，秩序和自由，品格双高。王道政治对官民的道德和制度要求不同，提供的自由度也不同。相对而言，官员自由度较低，视听言动必须守礼；民众自由度较高，只要不触犯刑法就行。也可以说，儒家社会的自由具有双重性。

   称儒家为儒教，就儒家的中道信仰和文化教育、道德教化而言，可以，但请注意，这个儒教是中华特色的教，儒家信仰是中华特色的信仰，与西方意义上的宗教和信仰，性质大不同。儒家有信仰而非宗教，不是宗教而胜于宗教。2017-11-7余东海首发于儒家网

（2017/11/07 发表）